文艺复兴巨人的时代 马基雅维利 思索统治术的人之四 初入仕途：与凯撒·波吉亚的交道

「提要」深厚的学识和对现实政治的观察，让马基雅维利具备了一显身手的条件。他被任命为佛罗伦萨第二秘书团的秘书，由此步入仕途。他的理想是，服务于佛罗伦萨，让他的国家稳固地立于众强之林，使他的人民有安全的生活。

马基雅维利(Machiavelli)肖像 Public Domaine

问：马基雅维利并没有正式的文凭、学位，也没有强大的政治靠山。佛罗伦萨的参议会为何会任命他担负重任？

答：那是因为在文艺复兴时期，人们对人文修养的重视，远胜过重视大学文凭。马基雅维利在佛罗伦萨人文主义者的小圈子里有很高的声望，而且佛罗伦萨有这样一个传统，共和国的秘书通常由人文学者担任，比如萨鲁塔蒂和布鲁尼这种大学者，都曾担任过秘书长的职务。推荐马基雅维利的阿德里亚尼就是佛罗伦萨大学的教授，在那个不大的圈子中，他知道马基雅维利的才学，远在那些拥有学位的书生之上，而且在当时的意大利半岛，各城市国家呈现的政治面貌，可以说是百花齐放。国家内部的斗争也极为复杂，现代政治中出现的各种斗争形式，在当时的意大利正以丰富的面目呈现出来。布克哈特大师总结说，在佛罗伦萨人的著作中，“贵族的统治，暴君专制，中产阶级和无产者的斗争，有限的和无限的民主，假冒的民主，单一家族的专权，萨夫纳罗拉的神权政体，和为美第奇专制铺平道路的混合政府，都被加以描述，因而历史舞台上的人物的最隐秘的动机，在光天化日之下，暴露无遗”。可见，就政治理论的发展而言，当时的意大利实在是个观察的好样板。

问：可这些观察，并不是理论讨论，而是服从于现实的斗争需要。

答：你说得很对。维罗利在《马基雅维利传》中有一段话，总结得很到位。他说，“马基雅维利当时是个毫无政治经验，默默无闻的青年。但是，他亲见的或者听亲见者所讲的重大事件，在他心中留下了印迹，被拖过佛罗伦萨街头的尸体，被绞死的人的尸体，被挂在旧宫的窗户上摇荡，查理国王进城，和佛罗伦萨以及意大利其他国家的软弱无力，萨夫纳罗拉的尸体在市政广场上焚烧时，火葬堆所发出的恶臭，关于5个被指控犯有阴谋罪的著名公民的死刑判决所引发的激烈讨论，当马基雅维利登上旧宫的楼梯去就职的时候，他早已熟知政治的残酷了”。马基雅维利上任不久，他就被派往法国，在法王的宫廷中，他受到冷遇，他明白，要想在法国为佛罗伦萨争取一些好处，就必须在宫廷中有人帮忙，而为了获得这种援手，就需要大量的金钱，而这正是他所缺乏的。他一无所获地回到佛罗伦萨，又接受了一个任务，那就是前往乌尔比诺，与当时意大利最有野心，最心狠手辣的政治人物凯撒·波吉亚谈判。这个波吉亚是当时的教皇亚历山大六世的私生子，这段故事我在前面已经给听友们介绍过了。他是马基雅维利研究政治生活的一个样板。他以狡诈又果断的手腕，迅速崛起，成为意大利最有权势的人。又以同样迅速的方式垮台。马基雅维利观察他的兴亡，总结出许多统治者应该汲取的经验。日本女作家盐野七生曾说过，“波吉亚并没有彻底改变马基雅维利的思想，只是给马基雅维利模糊的思想赋予了清晰的形式，他是对马基雅维利的想象力刺激最大的人物”。

问：你讲到达芬奇曾经为这位凯撒·波吉亚服务，有可能是马基雅维利介绍的。

答：这是一些历史学家的推测，但确实有一段时间，这三位人物都在伊莫拉城。马基雅维利后来目睹了波吉亚残忍却干净利落地用诡计消灭了他的对手维泰罗佐和奥利维罗托，波吉亚为了麻痹他的这两个死敌，让人杀死了自己最亲近的助手，拉米罗·德·洛尔卡，因为他曾经得罪过这两个敌人，波吉亚故意把洛尔卡砍成两段的尸体扔在广场上，旁边放了一把血淋淋的刀。马基雅维利说，“拉米罗先生这天上午在大广场上被砍成两段，他现在仍被扔在那里，所有人都可以看见他，没有人晓得他的死因，只知道他的死让波吉亚公爵感到快意。公爵以行动表明，他可以凭一己之好恶，根据功过，提拨或贬黜他人”。但马基雅维利当时没有明白，波吉亚杀害自己最亲近的助手，是为了借他的头，向自己另外的敌人表明自己的善意。而当这些人放松警惕，来见波吉亚时，他以迅雷不及掩耳之势，将他们捉住，关进密室谋杀。靠这些邪恶阴险的手段，波吉亚在短时间内势力大增。马基雅维利对他的手段，并没有从道义上加以谴责，而认为他这么做，有正当理由。他在《君主论》中说。“当我回顾公爵的一切行动之后，我认为他并没有可以非议之处。相反，我觉得应当指出他的行为，让那些由于幸运或者依靠他人的武力而取得统治权的人效法。因为他具有至大至刚的勇气，和崇高的目的，他只能采取这种行动，舍此别无他途”。这个结论，从道德上讲，我是完全不赞成的。但是如果我们从当时政治斗争的形势和人们为了取得胜利所常常采用的方法的角度去看，马基雅维利的说法，也有一定的理由，这些我们到后面再分析。我们现在只需要记住一个事实，凯撒·波吉亚最后完全失败了，他以邪恶手段夺得的一切，又统统丧失掉。

问：看来在政治斗争中，依靠邪恶手段，即使一时得逞，最终也是要失败的。

答：是的。这里有个天道在主宰着，那些依附暴君得势的小人，终归不会有好下场。所以，正统的儒家，如孟子，就强调，“从道不从君”。这才是真正的中华民族正大的思想传统。果然，凯撒·波吉亚也逃不过天道轮回。1503年8月18日，他的父亲，教皇亚历山大六世去世，新上任的教皇尤里乌斯二世骨子里就仇恨凯撒·波吉亚，马基雅维利分析此时的波吉亚，认为他想重返政治生活，但他是一个已然接近毁灭的人，思路开始不清晰，决断力也衰弱了，他变得“变化无常、优柔寡断、胆小怕事，不能坚持任何决定，他由于不能承受命运的打击，他的心智已经迷乱”。果然，新教皇下令逮捕波吉亚。后来作为交换条件，教皇要他交出罗曼涅公国的土地，但随后教皇又让西班牙国王费迪南把波吉亚囚禁起来，至此，这位曾经以阴险手段闻名的枭雄，不得不承认，“命运女神已经离我而去”。不过他到底不服输，从囚禁他的莫塔城堡逃出，逃往纳瓦尔王国，最终在西班牙军队与纳瓦尔军队的战斗中，战死疆场。马基雅维利说，“我们曾经在某个人身上看到过一束光芒，使我们认为上帝可能派他来拯救意大利，不过非常遗憾，在他鼎盛之年，命运抛弃了他。好，今天就先讲到这儿。