自然法的捍卫者雅克·马里旦第二节 信徒与思想者的一生

［提要］在二十世纪上半叶，法国五彩缤纷的哲学流派中，雅克·马里旦走了一条独特的道路，他熟悉柏格森主义和存在主义的思想，却没有追随这些显赫的流派。他走了一条寂寞而独孤的道路，在托马斯·阿奎纳的思想中，寻找到自己的家园。他把坚定的信仰和博爱的人道主义结合起来，在神的世界为人发声。

法国思想家雅克·马里旦 © Wikipédia Roger-Viollet

问：二十世纪上半叶法国的宗教哲学并不占据思想界的主导地位，马里旦的心路历程似乎有点特殊。

答：是的，我们先看看马里旦的生活背景。他于1882年11月18日出生在巴黎，他父亲是一位律师，他的母亲信仰的是新教，这在天主教占主导地位的法国是少数派。马里旦的外祖父儒勒·法弗是一位信奉共和理想的政治家，这个理想也就是共和国自由、平等、博爱的核心价值，通过马里旦的母亲，传递给马里旦。马里旦是位天资聪颖的孩子，从小博览群书，他在巴黎大学读哲学，崇拜的是斯宾诺莎。在大学期间，他结识了一位犹太女孩，拉伊莎·乌夫曼，这是一位俄罗斯姑娘，也是才华出众的人。两人一见钟情，并且终生相爱。更难得的是，两人彼此在思想上互相砥砺切磋，有点儿阿伯拉尔与爱洛依丝的影子。同时，他还结识了一位朋友查理·贝吉，这个人对马里旦影响很大。

问：查理·贝吉在二十世纪初的法国很出名，但是现在似乎被遗忘了。

答：是的，所以对这个人需要多说几句。他的激进的社会主义倾向、对平等的追求、对底层民众的关注，给了马里旦不小的影响。贝吉是一位坚定的德雷福斯支持者，而且他是左派社会主义者，支持工会斗争，所以他和法国社会党领袖饶勒斯关系密切，他当时在巴黎拉丁区开了一家书店，出饶勒斯的著作《社会主义运动》，结果赔的一塌糊涂，欠了一屁股债。贝吉在德雷福斯事件中，表现得相当的坚定，他认为，为德雷福斯而战就是为共和国而战。贝吉还有一个特点，就是他对宗教极感兴趣，而且他最后皈依了天主教。专门研究法国知识分子的维诺克总结说，“查理·贝吉不仅体现了共和民族主义，还体现了世纪初有很多人皈依的新天主教。一种完全不同的理智和伦理气氛，成为战前那些年月的特点。在这种气氛中，宗教信仰与好战情绪，跟饶勒斯与工人运动领导的和平主义相抗衡。”马里旦就在这种气氛中开始他的智性生活。马里旦读了贝吉的文章，给他写信表示赞同，从而开始了和贝吉的友谊。在马里旦夫妇精神上找不到出路，陷入绝望时，贝吉给他们介绍了柏格森的思想，并且带他们去听柏格森的讲座。虽然马里旦后来对柏格森哲学有许多批评，但柏格森对生命创造性的强调，一直影响着马里旦。在他后来的著作《艺术与诗中的创造性直觉》，我们能清楚地看到柏格森的影子。1906年，马里旦皈依了天主教，而且他的信仰始终如一。有一段时间马里旦和贝吉之间有些误会，但两人都皈依天主教这件事儿又使他们恢复了友谊。可惜贝吉在随后到来的一次大战中牺牲了。

问：马里旦皈依天主教之后，他是以一位天主教哲学家的身份从事研究吗？

答：可以怎么说。虽然他的讲学、研究工作的足迹遍布全世界，但他主要从事的是圣托马斯·阿奎纳的研究，并且是新托马斯主义的重要思想家。说到圣托马斯·阿奎纳，听友们应该知道，他是天主教哲学的集大成者，是中世纪哲学的泰山北斗。只要我们关心宗教哲学，就离不开他的思想。罗杰·奥尔森在他的《基督教神学思想史》中，有一段话总结了托马斯·阿奎纳在基督教思想史上的地位。他说，“在所有经院哲学的思想家之中，有一个名字出类拔萃、领先群伦，他就是托马斯·阿奎纳。他的重要性对于基督教神学，尤其对罗马天主教神学而言，无论怎么说也不会有言过其实之虞。直到二十世纪，阿奎纳仍然是天主教的标准与典范。”无论从神学还是从哲学角度看，托马斯·阿奎纳都是一位大天才。有一个故事，说1269年托马斯·阿奎纳与法国国王路易九世，也就是圣路易，一起用餐。在席间他似乎魂游天外，一直在考虑摩尼教的问题。突然他拍桌子大喊，说，我解决了摩尼教问题。并且招呼他的秘书过来记下他的思想，全然不顾餐桌上等着吃饭的法国国王。后来他自己解释说，他还以为正坐在书桌前呢。从这个故事中可以看出这位宗教哲学大师思考问题之专注。我们下面就要介绍的自然法思想，虽然源自古希腊，却是在阿奎纳手中得到了充分的阐释。马里旦所作的重要工作，就是让自然法的遗产，服务于现代社会，成为人权理论的基础。

问：这倒是挺有意思，这么古老的一个思想，竟然可以在现代社会中发挥重大的影响。

答：确实如此。卡莱尔这位英国大学问家曾经说过，政治理论中真正新的东西极少，人类一直重复着那几个旧口号，新颖之处只在强调的重点不同。所以圣经中说，太阳底下无新奇之事。只是人类受知识和见识之限，总不断干蠢事儿。好，我们还是回到马里旦。

    马里旦在谈到自己走向新托马斯主义的心路历程时，说过一段话，“在皈依天主教之后，我开始了解圣托马斯。从此，我受到了理性的照耀。对哲学的爱好，使我内心得到充实，而在此之前，尽管我曾满怀希望地在所有现代哲学流派中寻觅，但毫无所获。得到的只是失望与彷徨。历经三十年来的研究与奋斗，我迄今仍然沿着这条道路前进，一心希望尽可能深刻地融汇现代思想所从事的研究、发现及惶惑不安。几个世纪所形成的智慧，并没有被流逝的时光所消磨，我一直力图使这智慧之光照临，并融于现代思想。”从这段话中，我们可以看出来，他是把宣扬托马斯·阿奎纳的理论，当作了自己的历史责任。在二次大战期间，他参加了戴高乐将军领导的抵抗运动，录制广播讲话，向占领区播放，以鼓舞法国人民反抗德国纳粹的斗争。战后他担任法国驻梵蒂冈大使，并加入《联合国人权宣言》起草小组，把他的思考贡献给这个人类最重要的文献的诞生。上世纪五十年代，他在美国的普林斯顿大学、芝加哥等著名大学任教。1960年回到法国。在他的夫人去世后，马里旦定居图卢兹，并且加入了耶稣小兄弟会。1973年病逝，埋骨于阿尔萨斯省的科尔伯斯海姆，与他一生挚爱的妻子葬在一起。对他的生平，我们就简短地介绍这些，下次再谈他的思想。