黄裕生：中国的真正崛起是对世界上所有人利益的尊重

巴黎索邦大学5月底与清华大学联合举行人文主义的形式国际研讨会，清华大学哲学系黄裕生老师研究西方哲学，进行关于《爱与人的解放》演讲。请听法广专访。

法兰西万象

法广：请问您此次演讲的具体内容？

黄裕生：此次我主要探讨耶稣与孔子关于普遍之爱。孔子比耶稣基督早500多年，两人都提出如何处理二人和别人的关系，特别是一个人与陌生人之间的关系 。这是所有宗教需要回答的问题，两人观点中的一个共同点是，无论是陌生人还是熟人我们需要用爱来对待。对此，耶稣的表达是在一切事情上，你要别人如何对待你，你就要如何对待别人。对此，孔子也用否定的形式表达，己所不欲，勿施于人。这就是普遍之爱，虽然耶稣强调的更加普遍，孔子强调的是更多的亲情，爱有等差别，但是，亲情，远近关系需要有限度，不能因为亲情牺牲爱的原则，不能因为亲情牺牲对别人最基本的尊重，对别人最基本权利的维护。

普爱这个理念无论在基督教和儒教中都是自由的。另外，我认为中国文化是本源性文化，我们对天的崇拜，对道的崇拜，我们古典文化很早就觉悟到了这一点。世界上有4个本源民族，有犹太民族，希腊民族，印度和中国，他们属于人类社会最早觉悟本源的民族。这使得他们成为整个世界史的开拓者，这些国家具有历史力量，遇到苦难能够坚守的住，对历史有所担当，而不仅仅是世俗生活史。基督教来自犹太教，在欧洲产生重大影响，客服了罗马多神教，改变了罗马，改变了欧洲，在于一神教的力量。本源教体现耶稣教的上帝，也可以表达为伊斯兰教的真主，当然也可以表达为中国的“天”和“道”。因为世界有绝对性，不是所有民族都认识到这一点，古代只有4个民族认识到这一点。我认为世界历史主要由这4个民族开启，当然后来其他国家融入基督教文明，担当起人类普遍的使命，这是西方近代伟大的地方。中国本来有这个使命，今天面对其他强势国家，同样需要这样的担当。中国古典资源丰富，可以通过对话，加强中国与欧洲进行沟通理解。

法广：中国近年经济发展迅速，部分人富裕起来，但是也有不少人只顾追求金钱和富有，丧失信仰，而且把道德标准放得很低，您怎么看？

黄裕生：中国有这个现象，这在人类近代世俗化发展中伦理道德出现负面情况。欧洲也存在，欧洲有个重建过程，在宗教世俗化过程中，宗教走入世俗化，重建道德标准，欧洲也有这个过程。

中国在近30年走进了一个工业化的道路，在这个过程中人际关系出现很多混乱，这需要重建。我认为中国人需要有自觉，需要对人类有普遍担当，有道德和公益意识。比如说对别人个体的权利需要维护，如果做得比西方人更好，可以重树道义形象，不仅在国际，也在国内有更好的形象。一个国家需要维护个人基本权利，让人民过道德生活，或者至少可以倡导人过真正道德生活。对权利的担当不简单地是社会或者政治的问题，而且是个文化和道德问题。如果一个社会这些权利得到尊重，一个社会道德会得到很大改善。

我相信中国通过对西方的了解，理解，沟通和消化，我们会做得更好。因为中国古代传统中有对仁爱的担当，如果与近代人权思想相结合，我们会做好。中国文化要有转型，需要把中国传统思想放到古今之变中，实现现代转型，一方面适应现代生活方式，安中国人和天下人之心，这样中国才是正真重新崛起。中国崛起不是简单让中国强大，仅仅让中国人过上好生活，真正崛起是中国人对世界人的尊重，对世界所有人的利益和正义的尊重。