中国国家主席习近平4月10日在北京会见了台湾前总统马英九。这是时隔九年后，习近平与马英九的第二次会面。中国最高领导人接见一位卸任多年的台湾总统，此举传递了怎样的信息？背后又隐藏着怎样的政治象征意义？旅美政治评论家陈破空先生对此阐述了他的看法。
法广：台湾前总统马英九在台湾大选后到访中国大陆；开展和平之旅，请谈谈他此行的目的和意义
陈破空：马英九把这次大陆之行定义为“和平之旅”，也就是为两岸和平而奔走。他本意应该说是避免战争、避免战火。他本意应该是好的。但是在双方的需要上，我觉得可能是北京、中共方面更加需要。因为在选前马英九曾经去过大陆，这是在台湾大选之后，马英九启程前往中国大陆。选后的格局是：现在在国会是三党都不过半，国民党略占多一点，国民党成了（担任）国会（立法院）的议长和副议长，但是在政府方面、总统方面是民进党继续执政，赖清德当选总统。所以中共对台湾的选举结果是很不满意。这个时候中共主动邀请马英九到访，是因为中共需要在台湾找到代理人，是为了大一统、为了统一。因此同时也是中共统战的另一层含义，就是要分化台湾。马英九代表的是在野的国民党，赖清德代表执政的民进党。习近平和中共是向在野的国民党伸出橄榄枝，但是没有跟执政的民进党有任何接触的意思。这在相当程度上有分化台湾、在台湾制造割裂，或者说是选择性的利用，这么一个政治企图。
法广：马英九与习近平九年后再度会见，选择在4月10日；这一天，也是台湾太阳花学生运动十周年，这是巧合还是另有意涵？
陈破空：对马英九和习近平来说，他们可能根本就想不起这个日子。习近平肯定是不知道台湾的太阳花学生运动的开始日期和结束日期；而马英九也可能是健忘了，毕竟事情过了10年。马英九和习近平、或者中共之间的交流，并不是两岸民间的交流。尽管马英九选择性地带了一些台湾的统派青年，但并不代表台湾的社会或者主流民意。所以他们实际上是某种程度上的官方交往，国民党的官方在跟中共大陆的官方交往。但是，为什么是4月10号呢？是因为本来选的是4月8号，往后推了两天，据传出的消息是：习近平当局要跟美国“别苗头”，因为10月10号，美国是邀请日本首相岸田文雄访问华盛顿，而且美日首脑峰会是历史性的首脑峰会，全面提升美日双边的合作，从安保协议、到军事合作、到太空、探月和情报的全面合作。而且英国、美国和澳大利亚已经形成了奥库斯联盟的一个拓展，叫做第二支柱，跟日本全方位的合作，突出日本在亚洲的角色。而且这回拜登政府和日本政府宣布要建立的关系是“全球伙伴”，当时是“区域伙伴”。一，是为了日本的自卫；再一个，就是为了亚太地区的和平。现在（建立）全球伙伴关系，就要突出日本的角色，就是美国把亚太地区防线将进一步向日本推进，随后还会有菲律宾总统加入，成为美日菲三方、三国的高峰会。这个时候，习近平为了跟美国“别苗头”，就把跟马英九的会见放到4月10号。
不过，非常可悲的是：这边美国所主持的美日峰会或者美日菲峰会是国与国之间的关系，是美国跟中国周边国家、邻国的关系。但是，中共这边显然是显得很尴尬、孤立。因为要跟美国抗衡的话，它并没有什么盟国-既没有俄罗斯、也没有北朝鲜-这个时候来跟它结盟-或者是伊朗-，而是选择台湾的一个在野人士来为自己背书，这个有点显得不伦不类，显得很不对称。因为中共宣称台湾是中国的一部分，就像相当于在中国的一部分里面选了一个代理人，来跟美国唱对台戏，这个对台戏就显得是太不平衡、太不对等。所以由于这样，他们才选了4月10号。不过这也是一个讽刺，也是一个巧合，就刚好是台湾的太阳花学生运动10周年。因为太阳花学生运动的主旨-当时马英九执政，国民党执政-是亲中、两岸的走近有一个服贸协议。当时我就说服贸协议就是要2300万台湾人为共产党打工，因为已经有10亿的中国人为共产党打工，要把台湾纳入这个大市场，绑定。当时的台湾青年、台湾学生反对。所以就以激进地、占领国会的方式抗争。结果是：后来这个服贸协议相当于停摆。
太阳花学生运动对台湾社会冲击很大，也显示了台湾本土的青年、他们的主流民意是反对跟中国大陆、或者跟中国共产党之间的这种勾兑，他们主张的是真正走向国际社会，而不是把自己锁定现在一党专政的中国大陆。
法广：您认为二度马习会，有什么看点？双方都谈了些什么？
陈破空：二度习马会的看点，就是两个人的身份发生了很大的变化。他们上一次见面，是2015年在新加坡。当时马英九是台湾总统，而习近平是刚上任不久的中共总书记。那个时候会谈，还有些两岸的官方性质，中华民国总统和中华人民共和国国家主席。这一回发生了很大的变化：马英九已经不再是总统，成为民间人士、在野党人士，而且也不再是国民党的主席，只是前主席；而习近平仍然在位执政。可以看出两岸政治的不同：台湾有民主选举、有定期的轮换、政党的轮替等等；中国大陆是一潭死水，而习近平谋求长期执政和终身执政。所以这个时候会见身份已经不一样了。外电的报道，把习近平称为“国家主席”习近平会见台湾前总统马英九。其实这两个称呼，中共方面都很不高兴，因为中共用的是“中共总书记”习近平，而对马英九，只称呼“马英九先生”。他们既不愿意称呼马英九是“中华民国前总统”或者“台湾前总统”，也不愿意称呼马英九是中国“国民党前主席”，因为中国不愿意承认中华民国，处心积虑要消灭中华民国，中华民国存在一天，就相对于中华人民共和国是一个篡位，没有合法性、正统性，要尽量避开。所以他是以党的身份、党的总书记的身份；但是马英九实际上是一个党的前主席的身份。从这一点看出来就是：中共在北京这边有他的算计，一方面有他的权利傲慢，另外也有他的历史的顾忌，还有他对台湾的这种目的。回过头来说，马英九虽然是以“和平之旅”希望两岸和平，但是习近平这次会见马英九跟上次不一样，有很大的权利炫耀的成分。因为这次看上去规格拉得很高，除了习近平出场，还有另外两个政治局常委作陪，一个是王沪宁，现在主管对台事务；还有一个是蔡奇，现在主管意识形态。两个政治局常委，加上习近平，相当于三个政治局常委，就是中共的掌实权的前三号人物都在场，跟马英九会见，把规格拉得很高。但是借此，习近平也在炫耀他的权利，大权在握。这样看来，马英九其实是有民主和宪政理念的。但是，习近平坚持的却是一党专政、一人独裁。所以不知道马英九心中作何感想。
另外一个最大的看点就是：习近平在强调“中华文明”，马英九也在谈“中华儿女”。但是马英九在谈“中华儿女”的时候，恐怕跟台湾的主流民意相去甚远。因为台湾、尤其是年轻人的主流民意，还是主张台湾独立；而中共在习近平在谈“中华文明”的时候，其实跟中华相距很远，因为中华文明绝对不存在-以马克思列宁主义为主指导思想-。像文化大革命，毛泽东对中国文物古迹、文化历史的破坏，这一切显得都很不对称。但是想说一个主题，就是要一个大一统、大中国，好像是什么“复兴”，马英九在某种程度上是被中共当成了统战的工具，或者是被利用的对象。不过，中共虽然不报道，但是马英九在中间提到了“九二共识”、“一中各表”。中共强调说，马英九不赞同台独、反台独。其实马英九虽然提到说他本身不赞同台独，但是也提到了两岸很多青年应该加强交流这些话题。马英九的主要谈话点，在中国媒体中没有得到体现。
法广：马英九本次大陆之行，历时十一天，从广东，到陕西，到北京，马英九先后至少五次流泪哭泣，哽咽，他为何如此伤感？
陈破空：我觉得马英九哭泣、流泪、伤感，应该很多是他的一个个性（所为），或者是触景生情。从个性来讲，马英九出生于一个比较舒适的家庭，在香港出生、台湾长大，家里有三个姐姐、一个妹妹，他是唯一的男孩，受父母的宠爱，也受姐妹的忍让，也就是说在宠爱中长大。也许他从小就养成了爱哭的习惯，马英九在台湾动不动就会哽咽，另外一点，就是制造这种场面-不管是在深圳、在西安、在北京-又是一些音乐，又是一些肃穆的环境，自然会使他有一些触景生情的样子，容易受到环境的触动。但是他的哭，并不是外界所理解的，是哭给中共看，哭给习近平看，挣表现；我不认为马英九需要这样，我也不认为习近平是一个要党性、不要人性的人，需要这样做。是马英九自己的一种伤感。不过，另一种看来，马英九哭的地方，我都觉得他哭错了地点。比如他第一次哭，是在广东孙中山的故居，其实谈到中华民国，真正的创立者是辛亥革命，还有宋教仁他们那一批，而宋教仁是国民党之父，取得了国会选举的第一大党，但是孙中山后来是不服，要推翻这个选举的结果，在广州重新又引进了苏联模式，容纳共产党，其实给中国带来大难。这是孙中山晚年的一个重大的败笔和污点。所以他在那里哭孙中山的时候，其实中华民国并不是产生于孙中山；第二个他哭黄花岗72烈士，在广州。但哭这个林觉民的家书，但是林觉民和72烈士主张的是一个民主宪政的中国，当时辛亥革命之后的确诞生过，就是北洋政府时期，但到后来共产党复辟，全面复辟，把中国拉回到封建王朝时代，一个红潮。马英九应该想的是这些烈士的血是不是白流了？今天应该怎样建设一个宪政的中国？然后他到了陕西哭皇帝陵，但是马英九可能不了解：黄帝陵在文化大革命中被毛泽东的红卫兵夷为平地，就像孔庙一样，祖先之庙被砸毁，夷为平地，千百年战火都没有摧毁过，却被毛泽东的文化大革命摧毁。他哭的皇帝陵是个假陵-就跟这个齐白石、毕加索，他们的画，真迹被撕毁了、弄了一个赝品（一样）-所以他对着那个赝品在那里哭泣，可以说哭错了祖宗。他应该谴责的是皇帝陵遭到的浩劫。还有他后来到了北京，在卢沟桥或者长城都去哭。但卢沟桥事变，中日战争，是共产党的别动队挑起的、刘少奇策动的，为了让国军跟日军全面开战，共军才能求得生存以夺取江山，不知他懂不懂这个历史？还有长城，他讲长城里外抗战烽火都是一家人，但是当时真正抗战、抗日的是国民政府、是国军、是国民党，中流砥柱牺牲重大；而当时的共产党不仅不抗日，还跟日军相勾结、互通款曲、互通情报，夹击国军。后来在美国击败日本，国军蒙受重大伤亡之后，共军是下山摘桃子，推翻了国民政府，夺取了江山，而且后来跟残余的日军合作。所以马英九看上去似乎是不懂得这些历史。我觉得他哭归哭、伤感归伤感，但是似乎都哭错了对象、伤感错了地方。在错误的地方、错误的时间伤感，恐怕会留下一些现实和历史的遗憾。
法广：针对马英九的大陆之行，台湾民众怎么看，大陆民众又怎么看，此行对两岸和平和世界和平有何助益？
陈破空：马英九到中国的“和平之旅”，对他本人来说，当然有一些善意，他恐怕真的希望能够取得两岸和平，通过他的努力。但是他也应该知道，恐怕他的力量也很微薄，因为马英九在台湾代表的并不是主流民意，就像他祭黄帝陵，叫台湾的年轻人不要忘本，但台湾的年轻人认为：他们的“本”就在台湾，“根”就在台湾。所以马英九是一厢情愿，如果在统一的调子上，他是一厢情愿。至于和平的话，恐怕也是一厢情愿：他不注意改变两岸的态势，而台湾的主流民意、或者执政的民进党，似乎对马英九的中国之行都有很多的批评，认为是一种投降之旅，示弱之旅，觉得马英九应该向中共继续表明：民主自由的立场，比如说：马英九以前说过一句话：六四不平凡，两岸不能谈。马英九是否还记得这句话？是否会跟习近平提出来呢？这是一个问号。
至于在中国大陆，因为中国大陆信息封锁，加上党媒、党报的单一宣传，任何台湾的政治人物到中国大陆去，中国人一般都是持欢迎态度，如果在一般的场合见到马英九，他们都很友善、很友好、鼓掌。当然陪同马英九、或在他身边的都是中共的陪同人员安排的，包括马英九所带领的青年学生，座谈的中国青年全都是中共这边的什么党员、团员，甚至就是学生特工，这也不代表中国真正的民间的民意，也就是说马英九带的学生跟中国这边的学生交流，并不代表两岸的学界交流、或者是民间交流。所以在中国大陆来说，其实很多人也不了解马英九究竟是怎么回事？现在到中国大陆来走走代表了什么？总的来说恐怕影响非常有限，也就是人们觉得：看一个稀奇、看一个热闹，就是内行看门道、外行看热闹。对中国大陆人来说，大多数还是外行。
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