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从国际跨宗教联谊看佛光山的传承在和平信仰中的角色

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从国际跨宗教联谊看佛光山的传承在和平信仰中的角色
 

10月13日,巴黎近郊碧西市联合国跨宗教多元文化区举行了一场以呼吁和平为主题的音乐会。当地佛教团体佛光山法华禅寺的法师团队和信众团队与天主教、新教、印度教、犹太教、 伊斯兰教以及地方政府代表一起,通过文化活动的穿针引线,让音乐表演把不同信仰中的普世价值整合起来,让多种宗教力量与地区民选政治力量在联谊中,把人们的生存环境,无论是人文的,还是经济的,无论是现实的,还是前瞻的,在多层面的视角里分享,希望在不稳定的和不可预见的世界面前,为不安的社会,找到相互支持的慰籍, 找到智慧的海纳百川,为我们这个时代的安居乐业贡献信仰上、思想上、政治上、行动上的力量。

研究国际跨宗教文化互动,我选择从观察参与互动的成员佛光山作为出发点。 面对多元宗教文化的结构性,从个体宗教入手来准确理解集体性的多元宗教活动, 那么深入分析佛光山人间佛教就是一个开始。

 

信仰的组织布局处在世代接力的传承时刻

 

佛光山是二十世纪后半叶到二十一世纪初, 在全球范围内,在僧团、信众团体、道场、资金、资讯传播平台、 财团和社团相结合、法师与居士共携手的管理平台等各方面,无论从速度还是规模来讲,在世界宗教界都成为一个关注点。 

受到广泛尊重的开山宗长星云大师今年92岁。在健康危机得到一定程度的控制之后,非常清醒地、有前瞻性地强调近几年来已经持续在考虑的传承规划。传承的成功将意味着佛光山的可持续发展,如果不成功,佛光山的历史将随着星云大师人生的圆满而成为与时代渐行渐远的典故。这是摆在佛光山硬体系统和软体系统面前非常严肃的议题。今年全球信众代表大会国际佛光会会议的主题就叫“信仰与传承”。 

佛光山的信仰指的是佛教的信仰,对佛陀本怀的尊崇。这里面有一个周而复始的系统:信徒要面对因果,因果要面对法师,法师要面对信众。当把信仰放在这个系统里来理解的时侯,实际上它指的是星云大师创造性地将佛教融入到当代和各地区的时空的关切里,弘法讲究因地制宜、与时俱进, 为当下的、眼前的人民服务。 

因为佛光山的僧团在世界各地发展,各地在因地制宜的同时又互通有无,取长补短,整合经验,因此佛光山的道场在遍地开花中自然地形成了国际性。这种当代性、地区性和国际性,作为特点, 成为星云大师的弟子们传承师父对佛陀的传承的重要内容。 

传承的载体是年轻一代。星云大师最资深的弟子象慈庄法师、慈容法师、慈惠法师、依空法师、依来法师等,很早就有把星云大师的佛学理念在本土推广、在国际发展的经验。上个世纪,所谓的本土是宜兰和高雄;所谓的国际,是先在日本学习,后来到了美国和澳洲开道场。这一代弟子在过去四、五十年的佛学生涯, 在传承的意义上,成为后辈弟子的典范。 

更年轻的一代里,觉培法师本来就是在阿根廷长大,在亚洲锤炼,在博鳌论坛与中华人间佛教联合总会等重要平台上展示智慧与实力。满谦法师不仅在美洲和澳洲都有多年的道场建设和管理、办大学、 组建信众团体等弘法经验,之后又把这些经验在她于欧洲各国的弘法中检验、发展, 同时贡献給亚洲的弘法现代化与国际化转型。满润法师在日本,觉诚法师在巴西和马来西亚,永光法师在菲律宾,无论从汉传佛教的在地化发展,扶贫还是教育,都让人看到,与觉培法师和满谦法师等师兄弟同事们一样,她们在世界各地成功开拓与发展佛教结构的硬体和软体,实践了对星云大师理念的忠义传承: 遍地开花式的理念复制,万紫千红的形式创新。如常法师精于用文化艺术来比喻、象征或歌颂这种具有时代特点的佛教实践, 通过美术平台的交流和联盟在亚洲和世界各地进行弘法公关。心保和尚、慧传法师、慧昉法师、慧东法师等也都在美洲、非洲等不同地区与亚洲之间交替弘法中成为佛光山男众弟子中领导力打造得最扎实的佼佼者。更年轻的妙光法师更是学贯中西,在星云大师身边,学会在不同的表象后面,游刃有余地抓到关键。 

  

和平与整合: 从传承的方向与方法里看佛光山在国际与地区同时举行跨宗教联谊 

 

首先来谈传承的方向和方法。 僧团对信仰的传承是信众团体佛光会密切关注的。具体怎么组织传承, 从哪个面向来传承,这里面的指向性对信众组织佛光会意义重大,因为归根到底,“信徒要面对因果,因果要面对法师,法师要面对信众”。 

在传承方向上,实际上就是把促进社会和谐与世界和平放进佛教的道理里。星云大师的弘法人生里一个很重要的特点是让世界看到佛教对社会和谐的贡献。 

所谓和谐,以财富分配的公平正义为出发点,他提倡利和同均 。所谓和谐,以他个人的移民经历为线索,强调海峡两岸间的同体共生。所谓和谐,他与其他宗教亲密互动,讲究在不同语言、不同形式的信仰里找到爱与慈悲共同的核心:推动世界和平。 

因为在战乱中成长,懂得了推动和平的意义,10月9日,在全球信众面前,星云大师对自己的人生作了详细的回顾和总结。他说他的人生是快乐的,因为他对社会和谐做出了贡献。他也祝福大家快乐地享受自己的人生,鼓励大家对世界和平做出贡献。 

在传承方法上,应该看到:对佛教的实践, 一个时代有一个时代的特点。玄奘要熟悉古印度的生活,要把梵文经典翻译成汉语。慧能进一步把佛教融入汉族地区的生活,发展了禅宗。到了传承星云大师的时代,世界经济全球化与地区化穿插交替,世界政治形成国际组织联盟、区域联盟的交错,佛教的现代化其实就是在组织结构、运作方式和人才组合上出神入化般的融会贯通,跟进世界政治和经济这种全球与地区新关系的发展。 

实际上,传承方法论的根本就是整合,一代接着一代,根据不同时代、不同地区、不同的社会关切,整合的形式各有特点。整合促进融合,融合促进团结,团结就是力量。 

在传承的方向里,在传承方法里,我们可以具体地来看一些议题,一些例证, 从局部走向全面, 通过细致的观察,分析考证现在进行时的信仰传承。 

跨宗教互动与合作的议题,把它放在力量整合的传承方法论里来讨论,它的意义就能从纷繁复杂的表象的流程和仪式里脱颖而出,变得显而易见。 

各宗教以平台为单位在联谊里的整合对国际佛光会世界总会刘长乐副总会长所推崇的马可波罗眼里的古代中国国泰民安、祥和富裕的全球化发展是一种海纳百川里的齐心协力。面对刘副总会长读到的孟德斯鸠眼里的专制主义和自由主义的对立, 各宗教通过平台间的整合,也许会更有力量,以更加强大的爱来提出更美好的应对方案。刘副总会长支持当代中国的反腐,实际上是在财富分配公平正义的道理里,表达对北京的执政核心理念的认同,对当代中国的整合观的顺应。他的北京经验很有可能让他对宗教界整合的必要和必然一目了然。

当今世界的纷争和战火变本加厉地蔓延,是不是因为西方武器产业收购了舆论机器以后魔术般地编造出一个宗教比另一个宗教更邪恶的剧本,是不是因为垄断资本业与资本投机集团贪婪地掠夺, 豪华地挥霍世界上99% 的人口赖以安居乐业的生活资源引起的 ? 

世界跨宗教联谊里的一个永恒的议题和目标就是维护全球和平, 而维护世界的稳定与和平的根本,美国前总统奥巴马与中国国家主席习近平在多次国际性讲话中提出来的就是全球财富分配的公平正义。这与星云大师呼吁的“利和同均”思想是一个意思。 

当各宗教通过互动和联谊,用不同形式的表达,在整合中、在融合中、在团结中,把爱与慈悲的心声,把各宗教间“利和同均”的共识传递給各自广大的信众的时侯,世界对引发纷争和战火的起因会不会更清楚一点呢 ?世界推动和平的力量会不会更齐心协力一些呢? 

被武器产业的股东们收购的西方媒体和武器产业的游说团队所宣传的世界各地此起彼伏的正义与邪恶论,被拿到促进世界和平的思路里来审视,会不会变得不那么绝对,甚至捉襟见肘呢? 

在信仰的光明里,人民受到启蒙以后,爱与慈悲的整合能不能化解1%的财富垄断人群的贪婪,让利和同均主义在人民的安居乐业中起到更大的作用呢 ? 当世界99%的人口安居乐业了,是不是就意味着和平的基础更强大了呢 ? 

在跨宗教联谊中,佛光山本山请进来,法华禅寺走出去,这是在力量整合的思路里, 佛教发展在国际与地区层面融会贯通的一个重要机制。 

“人类处境与寻求解脱”是1995年梵蒂冈教廷宗座宗教间对话委员会在佛光山举办第一届天主教与佛教国际对话会议时的一个重要议题。当时星云大师领导的佛光山呼吁联合世界各宗教成立“国际宗教联谊会”。1997年星云大师与教宗保罗二世在梵蒂冈会面。之后,他派欧洲总住持、海外巡监院院长满谦法师去梵蒂冈与教宗本笃十六世及现在的教宗方济各会面, 参加跨宗教对话。 

在“整合”的传承方法论里, 各种议题迎刃而解。在佛光山以信仰与传承为题召开全球信众代表大会之后,2018年10 月,佛光山宗长心保和尚和欧洲总住持满谦法师分别在本山和法国领导了佛光山在世界跨宗教联谊中的参与。 

联谊是在问题导向的议题里举行的。在佛光山的传承时刻,梵蒂冈到星云大师那里提出的是修女与比丘尼的话题,换句话说,讨论的题目集中在女修道者,集中在天主教与佛教的神职人员的性别上。 

佛光山的比丘尼与比丘在人数上的比例是7 : 3。在本山召开的国际佛光会上,人们可以看到最接近星云大师的是一个忙碌的比丘尼团队。长老慈容法师负责安排星云大师每天的行程, 另一位长老慈惠法师负责把病中的星云大师含糊的扬州口音的普通话转述成宜兰口音、但更容易听得懂的国语。妙广法师负责把信众们的话用老人更容易听得懂的语音和节奏翻译转述給星云大师听, 妙光法师负责把老人的话或者慈惠法师的解读翻译成英文。 在讲话中, 当老人的泪水从右眼流到面颊上,妙光法师赶紧从僧袍里找出一张纸巾,放到星云大师的手心里,让他握住,把泪水擦掉。当人们看到这个场面,比丘尼在佛光山信仰传承中的重要性是不言而喻的。 

星云大师的弟子们中, 担任宗长的比丘心保和尚讲话言简意赅、宽厚、圆融但又立场明确而坚定。在高希均教授主讲的信仰与传承论坛上,眼睛看不见的星云大师一讲完话,就等着心保和尚伸过手去,用握手来体会师徒之间的已经不需要语言来表达的心领神会。 

在欢迎梵蒂冈代表团到佛光山办论坛的仪式上,心保和尚带着比丘尼妙光法师和从事佛光山文化交流与媒体平台发展的佛陀纪念馆馆长比丘尼如常法师陪同出席。他在讲话中把重点放在师父星云大师与天主教互动的历史,但并不过多进入女性修道者议题。 

用性别来看宗教团队,实际上是一种视角。就像欣赏一幅画作一样,这个视角是局部的, 天主教的对话团可以从比丘的视角去看,也可以从比丘尼的视角去看,别有洞天。 

当佛教和天主教的联谊放在面对世界新形势所需要的力量整合的方法论里来组织的时侯,心保和尚作为比丘,为女性修道者跨宗教论坛捧场,展现了佛光山年轻一代的领导人们在传承的线索里,以圆融的历史观,以更大的格局,宽厚地把其他宗教里的局部性思考放到一个更加整体宏观的跨宗教思考框架里,求同存异, 这与星云大师把佛光山的宗教在两岸三地和世界各洲同步发展的路线是一脉相承的。 

在比丘心保和尚在高雄主持与天主教的对话的同一天, 欧洲总住持比丘尼满谦法师在法国领导团队参加碧西市联合国跨宗教区的联谊活动。和本山的论坛不同,碧西市的活动不仅有天主教,还有新教、伊斯兰教、印度教、犹太教。互动不仅是在地的互动,也是联合国教科文组织推动的互动。不仅是宗教的,也是政治的,因为碧西市的在任市长和候选市长都希望在各宗教信众的心声里听到共同的诉求,他们要根据这些诉求来参选、来执政,为大家服务。 

满谦法师非常清楚:国际跨宗教交流与联谊的关键在于力量的整合。当佛光山有其他各宗教的支持,有联合国等国际组织,有法国地方政府的支持,来面对关系到信众安居乐业的幸福指数的和平议题时,方方面面的因缘的协力就是整合。这种整合既是宗教对世界和平的促进, 反过来国际社会对宗教的支持率也会上升;这是一种相辅相成, 是对1995年在本山以“人类处境与寻求解脱”为题举办的跨宗教集思广益的延续和发展。 

当天,她从台北飞到巴黎,对法师团队作了具体的布置和安排,要求能够使用多种语言的法师们和年轻一代的信徒们充分发挥自己的长处,在各宗教的心心相印中发挥作用,同时要把交流和联谊的内容详细纪录下来,为世界各地年轻法师和青年信众信仰的传承提供文献。 

满谦法师指导佛光山法国团队说,在碧西市联合国教科文组织多元宗教文化区的工作与本山的跨宗教活动是遥相呼应的,欧洲与本山的弘法紧密结合。 

在整合的思路里,本山与外面的世界,地区与国际,比丘与比丘尼,长老、栋梁和青年,各宗教团结在一起,把各自的特点, 包括年龄段的优势、性别的优势、文化的优势、语言的优势、社会经济地位的优势、表现力的优势、历史的优势都有机地组合在一起,创造机会为宗教在当前面临的最大的议题 “推动世界和平” 做出历史性的贡献。 

 

立体的多面向地培养青年一代 传承的主体

 

传承必须由更年青的一代来传承,整合必须是让年轻一代有更大的能见度、让他们发挥更大作用的整合,从老一辈手里,把用宗教信仰来促进和平理念内化成新一代的世界观,并用这种世界观来圆满世界的皆大欢喜。 

佛光山在国际各社会阶层培养青年传承者, 从印度到菲律宾,从巴西到非洲, 佛光山用教育来扶持社会经济地位低的青少年人群,打造传承的人力资源; 从伦敦到巴黎,凝聚欧洲社会经济地位高的青年精英,吸引思想领袖们组成促进宗教信仰与推动世界和平更加兼容的强大智库。这是在力量整合的思路里,佛教发展在国际与地区层面融会贯通的另一个面向。 

在10月份的国际佛光会的大会上,负责现场转述星云大师发言的慈惠法师担心老人没把佛光山好苗子计划说清楚,一再强调这个帮助出身贫寒但有资质有潜力的儿童,在佛教助学的模式里,享受以他们的社会背景、家教和经济能力不可能得到的人文教育和技能教育,让教育給了他们原来可望不可及的社会经济地位;用佛光山的术语来讲,叫翻转人生。 

在整合中,佛光山为培养青年传承者的努力也是地区与国际同步展开。与在本山和在法国分别却同时举办跨宗教活动一样,扶贫教育的开展也是地区与国际遥相呼应。 星云大师本人专门写过一篇文章,详细介绍在南非南华寺的比丘慧昉法师为人正直、明理、很有忍耐力。在慈容法师和依来法师等徒众的开拓之后,慧昉法师担任住持的南华寺为南非贫穷地区的黑人青年开办“电脑基础班”,成立南华教育中心,让这些本来没有就业前途的黑人孩子在接受技能培训之后,顺利找到工作,有的在市政府担任行政工作,有的从事银行工作,有的自己创业。 

佛光山开山寮特助慈惠法师力推的好苗子计划与南非慧昉法师的电脑教育扶贫的开展,让贫困人群中的年轻人亲身感受到佛光山在国际社会跨宗教活动中提出的爱与慈悲的现实层面,切身体会到佛教的利和同均的理念在我们这个时代中促进和平的意义。 

这些年轻人未来无论加入佛光山僧团,成为因果要面对的法师,或者留在信众团体里,成为法师要面对的居士,都将有足够的潜力和充分的准备,把星云大师对佛陀的传承放在自己的人生里延续,为促进人民的安居乐业、社会的和谐、世界的和平贡献信仰的力量。这将是对星云大师信仰传承的最有现实意义的、最具有群众基础,最具有可参照性的回应 。 

然而社会是多元的,不仅仅是处在社会经济地位底层的最贫困人口组成的。在世界1% 最富裕的人口之外, 剩下的99%的人口里,有的青年人群体,虽然在财富分配上受到垄断资本和资本投机的严重冲击,被剥夺了本来应该享受的经济资源,但是这些人仍然在文化教育资源和社会人脉资源上处于优势。他们是99%的人口里的精英。 

这些青年人集中在剑桥大学、牛津大学、伦敦经济学院、巴黎高等师范、巴黎政治学院等世界一流学府,是法律、政治、经济、哲学、历史、建筑、艺术等领域的专家,他们各自在不同层面具备改良世界治理体制进程中重要的思想推手、启蒙先驱、精神领袖、道义卫士和路线图的制定者所必需的宏观政治的熏陶和微观决策的体验。在信仰的传承中,这批年轻人掌握组织领导的工具,熟悉在地区与国际两个层面整合的原理。显然面对他们,佛光山在其他地区的教育扶贫是完全不适用的。

 欧洲总住持满谦法师在充分了解欧洲人文和政治生活的特点的基础上,积累人脉与经验,整合青年一代的力量。她注意到与欧盟议会、联合国日内瓦总部、联合国教科文组织、英国议会等国际机构和欧盟最具领导力的成员国的决策机关有密切互动的青年人中的学术精英、意见领袖、政治新秀、文化名人, 和他们建立了深厚的友谊,她要求僧团团队成员要多学习、研究如何与这些青年精英打交道,指示僧团中具有较高学术修养的妙隆法师在生活上在工作上创造性地为英国的高级人才提供互相照顾、联络感情、频繁交流的佛光山平台, 于是这些人中的指导教授象剑桥大学社会人类学系系主任James Laidlaw(雷天助)以人类学参与性观察的名义到欧洲佛光山短期出家、禅修,于是英国议会为佛光山的浴佛节打开大门,于是佛光山僧团顺利参加联合国教科文组织移动学习周部长级论坛,于是星云大师一笔字展览在海峡两岸官员同时参与下在欧洲议会举行。10月25日, 英国国会教育推广部正式宣布把伦敦佛光山列为佛教首席代表,英国国会邀请佛光山青年学者读书会会长黄盛泓、副会长黃焥楹在宗教合作(Religions Partnerships)宴会上发表讲话, 并参与未来的联谊互动的筹划组织工作。 

从结构上来讲,慈惠法师力推的好苗子计划,慧昉法师的电脑扶贫教育为代表的通过在社会经济地位指标低的青年人群中纠正财富分配失衡带来的问题,让这些受益的青年未来成为人间佛教利和同均思想的代言人、信仰的传承人,他们是民意支持的基础。 

根据欧洲的特点,满谦法师领导欧洲各国团队,将社会经济地位高的年轻人团结起来,让他们了解到佛光山的同体共生利和同均的思想和欧洲政治学讲义中的财富分配公平正义的理念是异曲同工的。这些青年精英是未来世界各地政治决策的后备力量,欧洲佛光山让他们了解到信仰的传承与全球治理思路的可持续性是高度兼容的。 

人间佛教与社会关切的结合是立体的、多面向的,既需要民意支持,更需要决策支持。面对经济社会地位低的,以本山和南非为代表,扩大到菲律宾,巴西,印度等地,佛光山用教育扶贫来推动传承。面对社会经济地位高的,从欧洲到北美,佛光山团结各界青年精英,找到佛学思想与政治决策的兼容点。这是在地区和国际相结合的路径中,贯穿社会各阶层,对不同社会分工中的信仰传承人全方位的吸引。 

佛光山不同团队,根据自己的条件和特点,在不同地区的青年一代中的宏法所表现的立体性、多面向、全方位,就是传承方法论中整合的具体表现。 

 

机遇与挑战: 面对病毒般的假新闻和谣言对传承的影响

 

在多元宗教的联谊整合中,在多元社会经济地位的青年传承人的整合中,在地区与国际的整合中,信仰遇到的世界性的问题是如何通过团结创造力量,如何通过力量建设更美好的和平世界。 

但是团结的对立面是分裂。分裂的手段之一就是流言众,破坏整合。美国的穆勒特别检察官在调查2016年总统竞选通俄门的案子中在起诉书里列举的假新闻和谣言就有我们这个时代明显的特征。 

生活在我们这个时代里,人间佛教要关注利和同均,也就不得不面对假新闻和谣言。2017年底,佛光山的好朋友高希均教授,盛治仁教授在新加坡举行的新马媒体人峰会上专门提到星云大师的弟子们要密切注意这个问题,要抵制假新闻和谣言。 

今年11月9日,高希均教授将担任主席,在佛光山台北道场主持由佛光会世界总会副总会长刘长乐及盛治仁教授、 柴松林教授、张作锦、王力行、邱立本等佛光山的重要支持者一起参加的题为“新时代传播媒体的机会与挑战”论坛,很有可能会再次讨论新闻和信息的可靠性对选举的影响, 对人民生活的影响,对传承的影响。 

假新闻和谣言就象生物武器里的病毒,它的制作和传播的目的是要伤人、害人、杀人的, 是另类的大规模毁灭性武器。在穆勒特别检察官的案例中,我们可以看到,为了保留和争取非分利益的人, 在制度层面、在正义的程序里束手无策,只好用假新闻和谣言来打击应得利益的人。穆勒特别检察官的工作就是调查假新闻和谣言的源头,给它们的通道和扩散方法定位,理清假新闻和谣言的动机及影响,判定惩处办法。 

当刘长乐副总会长、高希均教授和盛治仁教授一起讨论舆论传播问题的时侯,结合去年新马媒体论坛上抵制假新闻和谣言的议题,我们可以分析出佛光山在越来越严肃地讨论信仰传承的历史性阶段,对世界形势提示我们的,象生化武器一样的假新闻和谣言的警觉和深恶痛绝。 

佛光山的跨宗教整合,地区与国际的跨界整合,青年人各阶层的整合,在同心协力的意义上来讲,是机遇。在未来可能出现的各种类似穆勒特别检察官遇到的病毒性假新闻和谣言面前, 只有拿出战胜挑战的勇气,才能把整合的力量发挥到极致。 

利和同均在信仰的传承中不仅仅是一个口号,它是实实在在的造福于民的政治理念,它很有可能遭遇不想同体共生的社会成员的对峙。 

信仰的传承是机遇也是挑战,心保和尚的宽厚,慧传法师的格局,慧昉法师的正派,慧东法师的眼界,觉培法师的建构,如常法师的文化,觉诚法师的勇气,满润法师的修养,满谦法师的整合,慈庄法师的慈悲,慈容法师和慈惠法师的大智慧,是传承中佛光山面对机遇和挑战的强大后盾, 他们在星云大师的佛学系统的可持续发展中集体性的贡献正受到参加联合国跨宗教多元文化区里各宗教的瞩目。

点击收听安东尼·林祖强访谈

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