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谈二十世纪50-80年代中国钧瓷的价值

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谈二十世纪50-80年代中国钧瓷的价值
 

当中国国家主席习近平在达沃斯论坛上警告世界百分之一的人口控制百分之九十九的财富会对世界稳定造成威胁时,巴黎中国文化中心的共和国钧瓷展告诉人们:那么难得的,专属性、象征性那么强的帝王将相们享受的好东西,在政治智慧的运筹帷幄下,能够批量生产,不仅让老百姓分享审美,也让老百姓分享更人道、更合理、更安全的财富分配的和平理念。在世界各地社会的中坚力量、年轻人的生活成本越来越高,社会分工受到严重威胁的金融吸金游戏至上的时代,巴黎中国文化中心的这次展览不正是端端正正地用文化艺术来回应国际上语不惊人死不休地贼喊捉贼的民粹弄臣吗 !

巴黎中国文化中心正在举办为期两周的中国钧瓷作品展览,是上个世纪50年代末到80年代末河南省的几家国营钧瓷工厂制作的产品的一部分,年代更靠近80年代。器型上不仅有仿古的生活和装饰用品, 更有为二十世纪服务的奖杯。这次展览的题目叫“中国钧瓷四海行  共和国钧官窑30年精品展(1958-1988)。”

唐宋时期,工匠们在"唐钧"乳光蓝斑工艺的基础上,借鉴柴窑"雨过天晴"釉等制瓷工艺, 烧出了宋初的钧蓝釉等分相乳光釉。之后,由于对器物的材料及工艺的罕见性的追求,结合这种罕见性与当时的宫廷程式与审美风尚,造就了一批非常难得的作品。具体地讲,用一种变数很高的制作方式,在极有经验的师傅对变数的部分掌控下,让变数和经验在最大程度上为当时文明程度很高的达官贵人在可以拿象征意义来借题发挥的程式化和个性化之间的得心应手服务。这就是唐宋钧瓷的诗意,这就是钧瓷的不可复制性。

实际上,从器物的原料和制作工艺来看,这次巴黎中国文化中心的展品已经不是唐宋时期的钧瓷, 而是唐宋时期的钧瓷的衍生品,是新中国的钧瓷。

这批钧瓷的意义恰恰在于它可以批量生产,是具有可复制性的产品。上个世纪50年代到80年代,河南的制瓷师傅们反复研究,在材料和工艺上,避开各种已经无法还原的条件,想办法模仿古钧瓷的效果,尽可能地表达多数古钧瓷中具有共性的形态。在这个过程中,制瓷师傅们也发现了一些可以在半控制状态下找到的偶遇的惊喜。比方说,中国人的审美里讲究润玉的效果,河南的高级工艺美术师刘建军在半控制状态下可以在效果上找到更接近唐宋时期的程度。

巴黎中国文化中心的这次展览的展品多数是民间藏家的收藏。主办这次展览的机构之一是河南省钧瓷文化研究会,这是由河南省从事钧瓷研究、生产的专家艺人和钧瓷爱好者组成的社会组织。通过展览,藏家们要让世界注意到这一批具有鲜明特点的新中国钧瓷作品,体会其中的历史价值和现实意义。

其实这次展览里的作品的意义是显而易见的。中国从极左走向开放的30年里,由官方组织,将中国历史上的帝王将相的高级享受的部分内容通过可复制的、可稀释的方式,让更多的人去享受,这本身就很有意思,因为中国共产党是讲社会主义的,是以打击土豪和劣绅,把土地和财富分给人民,才得到广泛支持,才得到政权的。共和国钧官窑作品的由来和批量生产的特点体现了当年中国共产党政府倾向于利和同均的社会和谐与和平思想, 这些作品是能够讲述历史的器物档案。

当中国国家主席习近平在达沃斯论坛上警告世界百分之一的人口控制百分之九十九的财富会对世界稳定造成威胁时,巴黎中国文化中心的共和国钧瓷展告诉人们:那么难得的,专属性、象征性那么强的帝王将相们享受的好东西,在政治智慧的运筹帷幄下,能够批量生产,不仅让老百姓分享审美,也让老百姓分享更人道、更合理、更安全的财富分配的和平理念。

在世界各地社会的中坚力量、年轻人的生活成本越来越高,社会分工受到严重威胁的金融吸金游戏至上的时代,巴黎中国文化中心的这次展览不正是端端正正地用文化艺术来回应国际上语不惊人死不休地贼喊捉贼的民粹弄臣吗 !

“共和国钧官窑30年精品展”里的展品正是对“为人民服务,为社会服务”的理念的历史见证,是对习近平达沃斯财富均衡分配讲话的呼应,是对今天的提醒,这就是这批作品的价值。


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