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法国一中东基督徒族群以耶稣在世所用语言共度圣诞节

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法国一中东基督徒族群以耶稣在世所用语言共度圣诞节
 
萨塞勒市新教堂落成 网路相片

在法国,有一群人在圣诞节庆祝活动时,说的是耶稣基督在人间是所用的语言---亚兰语(或称阿拉姆语)。这群人在20世纪的悲剧中,从他们生活已久的土耳其村庄逃出来。他们抵达法国后,保持彼此团结、生活在一起。这些人就是我们在巴黎北方瓦兹谷省可看到的已在那里生根、发芽的一群特别中东基督信徒。

这些中东基督徒是从他们过去所习惯的高山居住环境,带着希望地流亡、飘洋过海抵达法国本土。这涉及了一段亚述―迦勒底人与瓦兹谷之间的故事。根据费加罗报指出,他们当中大多数是信仰16世纪就忠于罗马教皇的天主教徒。在24日圣诞夜的晚上,他们会如同使徒传福音时代的夜晚,一起庆祝救主耶稣基督的降生。这是使用亚兰语进行的子夜弥撒;亚兰语也是耶稣基督被钉在十字架上时,口中呼喊他天上的阿爸父神时所使用的语言。

约有12万至15万人的这个中东基督信徒族群,大多数是生活在瓦兹谷省的几个小镇。他们不来自伊拉克,也不来自叙利亚。他们的根在土耳其,距离伊拉克与伊朗的边界不远的那些山上小聚落、小村庄。就是在那里,这些数个世纪生活在那里的家庭,在历史上历经过土耳其人、阿拉伯人或库德族人的长期霸凌。他们受制于一种封建制度:因为在那里,每个基督徒家庭都附属于一个库德族团体的保护及奴役。

而移民到巴黎西北部萨塞勒市(Sarcelles)的这些中东基督徒所能记忆的是:过去,那些头目们争夺对这些基督徒家庭的“所有权”。1980年代,在库德族工人团体(PKK)出现后,替这种脆弱的平衡敲响了丧钟。那些基督徒家庭在土耳其军队与库德族反叛军双方倾轧的夹缝中求生存。白天是军队来阻止他支持库德族人,晚上是叛军库德族人来胁迫他们提供帮助。因此经常发生劫持人质事件,不分青红皂白就把这些基督徒关入监狱,弄得民不聊生。

对于这些原本中东的农夫或饲养农的基督徒村民来说,法国及大巴黎地区等于是上帝赐给他们的应许之地。因为在60及70年代,有一些亚述―迦勒底中东人来到法国工作,另外他们也受到土耳其的法国学校的影响。在1980至1995之间,这些村庄的人都出走了。他们尽速地变卖家产,全家搭计程车,公车出走。在伊斯坦布尔,他们待几周,或几年。然后到法国来,住在敏感区,如克里奇苏波娃市,但很快的,在瓦兹谷省萨塞勒市,以及许多乡镇长都支持这些基督徒族群,于是他们居住的范围扩大了。但是首先文化的差异冲击性很大,因为这些山地居民变成拥挤在城市小公寓居住。例如哑巴死1982年抵达法国时,才8岁,他是亚述一个村庄的村长儿子。他记得全家族16人拥挤在叔叔家的一个位于14楼的3房的公寓里。他当时是第一次搭电梯。

不过,虽然日子很辛苦,但奇迹还是会出现的。几十年后,这些中东基督徒族群繁荣旺盛了。他们从最初的成衣工人,进入到商业领域,经营咖啡馆,烟草店,他们的小孩有经营房地产生意的,还有医生、律师等的自由业。

他们彼此之间互相扶持帮助,直至今日仍是如此。老流亡人士,接待新来的流亡者,接待那些从伊拉克逃出来的难民。例如1990年,第一次波斯湾战争后,接着2014年圣战组织的凌虐后逃出来,到法国的族人。

 

在萨塞勒市的圣多马教堂,自1990年开始工作的神父亚纳尔,接待他们。接着2000年开始建造,2016完工的圣约翰教堂。在里面,神父圣诞夜的弥撒有三种传统,有圣约翰教堂仪式,美索不达米亚的福音派传统仪式,还有在印度的基督教堂弥撒仪式。在圣诞夜晚上,聚集了成千上万的信徒。

亚纳尔神父强调指出,他们教堂里面举办的许多活动,以及其他为青少年、年轻人的活动,他说,我们教堂里的圣经教理班上课的有950个小学生。我们的其中一名神父是法国出生的,在法国接受按立神职的。这些年当中,瓦兹谷省送了100名至200名青少年参加世界天主教青年日活动。那些年轻的或年龄更小些的亚述―加勒比族裔基督徒,在弥撒结束后,正如同在过去的村庄的习惯,会与他们的“大家庭”群聚在一起,每次有数百人聚集在他们当中的其中一个家庭,或是租下一个大厅聚会,这是他们彼此亲近联系的机会,一起享用着传统小菜,玩耍,彼此更进一步互相熟悉。

亚纳尔神父指出:“圣诞节当然非常重要,这是一个欢喜快乐的时光,一个回忆他们过去在中东痛苦日子的时光。除了有节庆的喜悦,也有悲伤。”

根据估计,在伊拉克,还有20万名亚述―迦勒底基督徒。也是支持伊拉克基督徒委员会创始主席的会议传译员亚拉波指出“2014年,虽然很困难,但我们成功地动员了媒体及政治要人。但今天,我们不再知道什么是法国的政策了。”在圣多马的影子下,此事的重点似乎很明显,亦即涉及到一个具数千年历史的族群在这地球上的存在或消失关头。这些在法国的亚述―迦勒底的中东基督徒为此继续在生活中彼此扶持。


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