收听 下载 播客
  • 第二次播音(一小时) 北京时间 19:00-20:00
    法国国际广播电台2019年3月24日第二次播音( 一小时) 北京时间19h至20h
  • 第一次播音( 一小时) 北京时间6:00-7:00
    法广2019年3月24日第一次播音北京时间6点至7点
  • 第二次播音(新闻)19:00 - 19:15(北京时间 )
    新闻节目 24/03 11h00 GMT
  • 第二次播音(时事与专题)19:15 - 20:00(北京时间)
    其它节目 23/03 11h15 GMT
为了更好浏览多媒体内容,您的浏览器需要安装Flash插件 若要连接,您需要启用您的浏览器上设置的cookie。 为了更好浏览,RFI网站与以下浏览器兼容: Internet Explorer 8 et +, Firefox 10 et +, Safari 3 et +, Chrome 17 et +

蓬皮杜收藏时刻,谈郝量的《由仙通鬼》

作者
蓬皮杜收藏时刻,谈郝量的《由仙通鬼》
 
法国国际广播电台安东尼·林祖强访谈郝量和凯瑟琳·大卫 rfi

《由仙通鬼》这件作品是艺术家郝量在创作方法上探索中国文人画精神古为今用的重要的里程碑,标志着21世纪的中国艺术家鬼斧神工一般地激活了出现断层的古典中国艺术实践,任由观众的主观想像钦点,在他们关注的各种世界问题里,让这种实践活灵活现地仙起来。

法国蓬皮杜中心国立现代艺术美术馆从9月20日开始展出中国艺术家郝量的一件作品《由仙通鬼》。这件作品是由新世纪当代艺术基金会创始人、收藏家王兵捐赠给蓬皮杜中心的。

《由仙通鬼》是一件由绘画、历史档案、装置等多种办法组成的作品。其中有在12世纪丢了王位的中国皇帝宋徽宗的画像,15世纪的中国文学家和历史学家王世贞的画像,王世贞的书信,表现建筑两梁柱结构的木器, 和一幅在视角、内容上都改变了程式的山水图。

郝量从中国文人画的研习出发,在创作手段上出神入化地利用文人画传统里独具匠心的程式,开发象征和比喻的空间,将手段的严谨和表达的自由在文人画的精神里找到一种当代的结合点,在准确和宽泛之间让观众看看历史,想想当下,主观地去感悟。

对于这件作品的解读,艺术界里扮演不同角色的人有不同的角度。

蓬皮杜中心国立现代艺术美术馆副馆长、第十届卡塞尔文献展总策展人凯瑟琳·大卫 Catherine David 是在巴黎 Fiac 当代艺术艺廊联展时在维他命画廊的展台看中这件作品的。凯瑟琳·大卫选作品主要有几点要求:一是作品的艺术形式和创作方法精妙,二来作品具有深远的文化性。所谓文化性就是要体现作品所处的时代的人文,道义和精神。在艺术形式和作品文化性的结合上要有珠联璧合的讲究,决不能是粗制滥造的图解或者是在滥情的猎奇中自我陶醉。凯瑟琳·大卫认为《由仙通鬼》这件作品在这几个方面都具有一定的复杂度,耐人寻味。

艺术家郝量在讨论他的创作的时候提到,他上学的时候,中国的美术学院要他传承的是文化革命之后变了形的中国绘画传统。后来他发觉,历史上的中国画传统和今天的美术学院里教的传统不是一回事。他又去了解西方是怎么研究传统和现代的关系的,比方说,他发觉董其昌对艺术的变革与发展的程序化、抽象化和符号化理念与康定斯基有异曲同工的地方。于是就把西方的这些研究方法和他自己对中国画的精髓的体悟结合起来。

我看郝量的《由仙通鬼》,注意到了政治家宋徽宗的角色。宋徽宗因为皇家的血统传承了治国的祖业。他在生活方式的规范与创新上是一位旷世奇才,但在政治上力不从心,在亡国后受尽凌辱, 既结束了政治传承,也熄灭了他有生之年的仙风道骨的灵气。

在《由仙通鬼》中人们也许可以捕捉到一些线索,从而了解文人画在郝量那里的发展:他关注文化符号在政体的更替中的演变,不仅仅是宋徽宗亡国的时代。

中国文人画的传统讲究的不是表面的惊心动魄,而是在极致的套路中游刃有余,在游刃有余中指点江山。

《由仙通鬼》这件作品是艺术家郝量在创作方法上探索中国文人画精神古为今用的重要的里程碑,标志着21世纪的中国艺术家鬼斧神工一般地激活了出现断层的古典中国艺术实践,任由观众的主观想像钦点,在他们关注的各种世界问题里,让这种实践活灵活现地仙起来。


同一主题

  • 文化艺术

    谈二十世纪50-80年代中国钧瓷的价值

    想了解更多

  • 谈谈自然主义文学

    谈谈自然主义文学

    自然主义文学产生于法国, 是西方近代文学的重要流派,也是近代文学向现代文学转化的过渡流派,对20世纪的现代主义文学诸思潮产生了深刻的影响。在《富尔蒂埃尔词典》中,对“自然主义”的解释是:“通过机理法则解释现象,不去寻求天生的原因”。左拉将这一概念引入文学,用以倡导一种追求纯粹的客观性和真实性、从生理学和遗传学角度去理解人的行动的创作理念。体现在文学作品中,自然主义文学力图事无巨细的描绘现实,给人一种实录生活和照相式的印象。现代主义文学追求非理性、无意识的境界其实就是从自然主义处继承而来。自然主义作为连接现实主义与现代主义的桥梁起到了承前启后的重要作用。在语言上,他们打乱句法的逻辑因素,以肢解的句子、大胆的新词和有意的不符合语法的句子来表达短暂的印象。

  • 旅法华裔作曲家郏国庆的音乐人生

    旅法华裔作曲家郏国庆的音乐人生

    座无虚席的巴黎马德莲教堂,巴黎华人的新年迎春演唱会正在举行,在这个外观形似希腊神殿著名教堂宏伟的圆形穹顶下,身着一袭白裙的女生合唱“西湖三月雨”顿时将中法听众们带入到清幽秀美的江南。该曲的作者,是旅居法国的华人作曲家郏国庆先生,而我们也有幸在当晚的演出之前,专访了这位年逾八旬、仍然笔耕创作活跃的音乐家。

  • 看台中与巴黎在老龄人口文化层面的互动

    看台中与巴黎在老龄人口文化层面的互动

    在老龄社会中,不同地区的社会专门机构如何照顾老人,这不仅仅是一个社会的组织和安排的制度、管理问题,更是反映一个社会和谐程度的文明指标。

  • 杜兰德尔圣剑

    杜兰德尔圣剑

    杜兰德尔圣剑,是中世纪欧洲大陆上的三大圣剑之一,法国中世纪英雄史诗,武功歌的代表作品《罗兰之歌》中主人公圣骑士罗兰的佩剑。罗兰是日耳曼人,也是史上第一位被称作即圣骑士的人。史诗中的罗兰骁勇好战,拥有无可挑剔的美德。

  • 达达主义 : 象炮弹一样焚尸、销魂的艺术

    达达主义 : 象炮弹一样焚尸、销魂的艺术

    达达主义是二十世纪初在欧洲产生的一种资产阶级的文艺流派。1916年,雨果·巴尔、艾米·翰宁斯、特里斯坦·查拉、汉斯·阿尔普、理查德·胡森贝克和苏菲·托伯等流亡苏黎世的艺术家在当地的“伏尔泰酒店”成立了一个文艺活动社团,他们通过讨论艺术话题和演出等方式来表达对战争,以及催生战争的价值观的厌恶。同年10月6日,这个组织正式取名为“达达”。

  • 《搭秋千的人》:导演大雄眼中的中国式父亲

    《搭秋千的人》:导演大雄眼中的中国式父亲

    《搭秋千的人》是导演大雄在拍摄多年纪录片后执导的第一部故事片,之前在法国沃苏勒国际亚洲电影节上首映。这部黑白影片具有非常震撼的视觉效果,讲述的是在中国北方一个自然条件和人文条件都非常艰苦的油田工作了超过三十年的工人刘焕荣(音译)的故事。由于众所周知的中国特殊的电影制度,影片前后被剪辑了二十多次次才过了“关”,最后呈现出来的故事和人物自然稍显单薄,但可让观众感到导演欲言又止的尴尬和困境,一切尽在不言中。值得注意的是,尽管如此,导演还是成功地通过主人公在乡野和城市生活空间的对比反映出当代中国人的生活困境,他特别强调这部影片不是讲故事的,而主要塑造一个人物:一个中国式的父亲。

  • 法国著名诗人勒内·夏尔诗集《愤怒与神秘》中文译者张博访谈

    法国著名诗人勒内·夏尔诗集《愤怒与神秘》中文译者张博访谈

    法国当代诗人伊夫·贝杰莱在他为勒内·夏尔(René Char)《愤怒与神秘》(Fureur et mystère)中译本所作序言开头写道:诗山崩裂了……这被粉碎,切割,散落的壮丽混沌有一个姓名,他叫作勒内·夏尔。

  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. ...
  5. 下一个 >
  6. 最后 >
专题节目
 
抱歉,链接期限已过