再次收听
第二次播音(一小时) 北京时间 19:00-20:00
20170819 法广中文第二次播音 北京时间8月19日19-20点
RFI/Sébastien Bonijol
 
收听 下载 播客
  • 第二次播音(一小时) 北京时间 19:00-20:00
    20170819 法广中文第二次播音 北京时间8月19日19-20点
  • 第二次播音(新闻)19:00 - 19:15(北京时间 )
    新闻节目 19/08 11h00 GMT
  • 第二次播音(时事与专题)19:15 - 20:00(北京时间)
    其它节目 19/08 11h15 GMT
  • 第一次播音( 一小时) 北京时间6:00-7:00
    法广 第一节中文广播北京时间2017年8月19日6点至7点
为了更好浏览多媒体内容,您的浏览器需要安装Flash插件 若要连接,您需要启用您的浏览器上设置的cookie。 为了更好浏览,RFI网站与以下浏览器兼容: Internet Explorer 8 et +, Firefox 10 et +, Safari 3 et +, Chrome 17 et +

蒙田的疑问“我知道什么”?

 蒙田的疑问“我知道什么”?
 

[提要]蒙田是一个以散文形式阐述哲学思想的哲人。他对后世的影响极大,启蒙时代的思想家,大多受他的影响,可以说他是启蒙运动的先驱。他的思想是带有怀疑论色彩的理性主义。他对世人最重要的告诫是:不要相信有什么绝对正确的东西,凡事都要从正反两面来思考。人要谦卑地对待世界,因为我们实际上总会被偏见迷惑。他的名言“我知道什么?”(Que sais-je?) 是苏格拉底“我知我无知”的回响。

蒙田的生平

问:在前面讲拉波哀西时,你几次提到蒙田。现在该轮到你给听友们介绍这个伟大思想家了。

答:是啊,说起蒙田的影响力,还真有一些特殊的地方。和卢梭、伏尔泰这些大思想家的鸿篇巨制相比,蒙田的著作显得轻巧、简短、零散。那些鸿篇巨制往往要针对人类社会的某一个大问题,建构一个理论体系,比如卢梭的《社会契约论》,伏尔泰的《论风俗》。蒙田的思考也同样触及大问题,但却用灵动短小的散文来阐述。有时看似平淡,但仔细读,认真想下去,会发现意味无穷。对那些大问题,他以四两拨千斤的方法,给出发人深省的结论。有点像嚼橄榄,味道是慢慢品出来的。所以,茨威格说,要想真正读懂蒙田,不能太年轻,不能无阅历,不能没经历过失望。他在纳粹上台之后流亡巴西,亲身经历了野蛮的法西斯暴政对人类自由的摧残。在这种情况下,他写了《蒙田传》,感觉真正懂了蒙田。他说:“只在自己深感震撼的心灵中,不得不经历这样一个时代的人,这个时代用战争、暴力和专横的意识形态,威胁着每一个人的生活,并威胁着在他一生中最宝贵的东西,个人的自由。他才会知道,在那些乌合之众疯狂的时代,要始终忠于最内在的自我,需要多少勇气、诚实和坚韧,保持自己内心的坚定,用自己的理性,独立思考。绝不随波逐流,人云亦云。我们从蒙田那里,能学到人生的智慧,能培育宽厚、清明的心灵。

问:好,那就请你先给听友们介绍一下蒙田的生平吧。

答:蒙田1533年出生于法国南部的佩里戈尔地区。听友们可能还记得,拉波哀西也出生在这一地区,蒙田和他是老乡,也是最好的朋友 。蒙田的家,系属穿袍贵族,也就是那种并非血亲贵族,而是靠经商致富又担任政府公职后被封的贵族。蒙田的祖上是开鱼行又兼营葡萄酒,后来购买了蒙田城堡,所以后代改名蒙田。蒙田的父亲跟着弗朗索瓦一世参加意大利战争,在意大利期间,他饱览意大利的文化艺术,成为文艺复兴文化的狂热崇拜者。这一点对蒙田影响极大。听友们应该记得,我们讲过,文艺复兴就是人的觉醒。蒙田的父亲对孩子的教育,有很独特的想法。他不要孩子成为一个肩不能挑、手不能提的游荡纨绔,而要他学会简朴和知足常乐。所以蒙田刚一断奶,就被送到蒙田领地的一个伐木工家里去住,和底层民众生活在一起。三岁之后,父亲又把他接回家,专门请了一个不会讲法语的人教他拉丁文,所以蒙田一开始说的语言是拉丁文,他的教育完全是在一种自由状态下进行的。没有什么硬性规定,读书也是随兴趣所致。不过他眼前的书,全是希腊、罗马古典,普鲁塔克、西塞罗、塞涅卡、奥维德,是他最心爱的作家。这种不加强迫的教育,使他“拥有一颗完全属于自己的自由的心”。

问:这种教育方法在十六世纪,可真够先进的。和卢梭后来提倡的自然教育法有点相象。

答:确实如此。我们可以从蒙田的著作中看出这种教育对他的影响。但是蒙田还有一个特别之处,他的母亲有犹太血统,对此他缄口不言,而且他母亲一直和他住在一起,但在他的所有文字中,竟没有写到他的母亲。对一个主张宽容一切的人来说,这个举动有点不近情理。这或许反应了他内心的自卑。在他的文字中,我们能看出来,他知道自己也有狭隘的偏见,所以他以一种怀疑论的态度看世界。他两度当选波尔多市市长,又两次退隐。他最喜欢是藏身蒙田城堡的那座塔楼,那儿是他的图书室、写作间。这里陈列着拉波哀西逝世后遗赠给他的书,和他自己最喜爱的古典作品。他让人在屋顶、房梁上,到处刻下希腊罗马哲人名言,其中有一句法文名言“Que sais-je ? ”“我知道什么?”这是他自己的永恒的问题。当他隐身这座城堡时,法国新教胡格诺派与天主教正斗得你死我活。他在这间安静的书房中,心情却不平静,人间的喧嚣血腥更刺激他的思考。但是法国激烈动荡的历史,却不让他独自安静,纳瓦尔国王亨利,也就是后来的亨利四世,两次来蒙田城堡访问蒙田,睡在他床上,和他彻夜讨论许许多多重大问题,甚至在法王亨利三世与法定继承人纳瓦尔的亨利发生冲突时,两位国王都请蒙田出面调停,蒙田为此远上巴黎。谁知一到巴黎,天主教吉斯一派的人认为他是新教徒纳瓦尔亨利的代表,竟把他抓起来关进了巴士底狱。幸好皇太后卡特琳娜连忙下令放了他。后来纳瓦尔的亨利登基,成为法王亨利四世,这是法国历史上一位伟大的国王,人们公认,他的宽容、慈悲,待人诚恳、睿智,都受蒙田的极大影响。他为登王位改信天主教,说了一句名言“巴黎值一场弥撒”,有人考证说,这是蒙田劝他的话。

问:在我看来,蒙田参与一些政治活动,目的全在于和解,让王侯们和解,让新教与天主教和解,他最大的愿望是,人之间和平相爱,安安静静过自己的日子。

答:你看得很准。蒙田一旦发现他的说和工作徒劳无功,就会抽身而去。他内心清楚,什么是明智,什么是愚蠢。用周濂先生的话说,你永远叫不醒一个装睡的人。他看透了教派之间的残杀,是由野心、残忍,加贪婪推动的。结果他1570年卖掉了高级法院的职位,躲进自己的小世界,蒙田庄园的塔楼,开始撰写他的《随笔集》。Essai这种文体,是在他手里成熟起来的。十年之后,他出版了《随笔集》第一卷。随后他开始旅行,在旅途中种种见闻,促使他更深入地思考。可没想到,旅行回来,他又被选为波尔多市市长。他很不愿意公职影响他个人自由自在的生活,不想上任,却收到亨利三世的信,有点强迫他必须就任的意思。他只好接任却不住在波尔多市内,而仍住在他的蒙田城堡内。不过他知道既然承担了职务,就要负责。他依然公正聪明地处理市政事务,让市民更拥护他,结果第一任期结束,市民又选他连任,他只得从命,但为官期间,他一点不沾官气,继续安静地思考写作。当1590年纳瓦尔的亨利成了法王亨利四世之后,许多人拥向新朝廷,渴望捞取一官半职。他却只在远方给亨利四世写了封信,告诫国王:“历史上一位伟大的征服者,能引以为荣的是:他给予那些被他击败的敌人们那么多的理由来爱他,就像他给予自己的朋友们那么多的理由来爱他一样”。1592年,蒙田安静地离世,葬于波尔多的斐扬修道院。蒙田的生活是简单的,但他的思想却不简单,我们在下面的节目中,会给听友们作介绍。

 


同一主题

  • 法国思想长廊

    异端的权利之四 以恐怖维护思想专制

    想了解更多

  • 法国思想长廊

    异端的权利之三:苍蝇战大象

    想了解更多

  • 法国思想长廊

    异端的权利之二 --卡斯特里奥的异端保卫战

    想了解更多

  • 召唤思想自由与宽容的巨人—— 伏尔泰 之三:英格兰的启示

    召唤思想自由与宽容的巨人—— 伏尔泰 之三:英格兰的启示

    [提要]一个蛮横的贵族以棍棒对待智慧,一个专制的政府以监狱代替辩论,伏尔泰又回到了巴士底狱。幸运的是,摄政时代的宽松气氛得以使放逐代替了长期监禁。伏尔泰很快获释,他的眼光投向英格兰,他要去看看这个有民选议会的国家是怎样对待自由思想的。

  • 召唤思想自由与宽容的巨人---伏尔泰之二: 巴士底狱的收获

    召唤思想自由与宽容的巨人---伏尔泰之二: 巴士底狱的收获

    [提要]被囚禁在巴士底狱期间,小阿鲁埃做成了两件事,第一他开始了史诗《亨利亚德》的创作,第二他开始使用伏尔泰这个名字,今后这个名字将成为人类思想发展史上的一个标志。

  • 召唤思想自由与宽容的巨人 —— 伏尔泰戏剧性的人生

    召唤思想自由与宽容的巨人 —— 伏尔泰戏剧性的人生

    [提要]启蒙时代声名最显赫的人物是伏尔泰,他的思想遗产极其丰厚也极其复杂。他是一个时代的标志,在他身上集中体现了十八世纪社会思潮的走向。他毕生为之奋斗的思想自由与宗教宽容,已成为人类文明社会的基本价值。

  • -自由法典的创造者孟德斯鸠洞见之四——共和国之名的虚妄

    -自由法典的创造者孟德斯鸠洞见之四——共和国之名的虚妄

    [提要]孟德斯鸠把政体分为三种,并分别指明了它们的原则,他指出共和政体的性质,是人民全体或某些家族在那里握有最高权力。共和政体的运行应该由人民公开选举出他们的代表来实施。但是它依然可能不是这样运行,依然可能剥夺人的自由。共和之名并不保障公民的自由权利。

  • 自由法典的创造者孟德斯鸠洞见之三——以权力约束权力

    自由法典的创造者孟德斯鸠洞见之三——以权力约束权力

    [提要]孟德斯鸠极为睿智地指出:一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不变的一条经验。滥用权力意味着侵犯人的自由,因为当权者不知道施用权力应该在何处停止,因此制约权力就是捍卫自由的第一要务。

  • 自由法典的创造者 孟德斯鸠的洞见之二——恐惧培养奴隶

    自由法典的创造者 孟德斯鸠的洞见之二——恐惧培养奴隶

    [提要]孟德斯鸠的“政体分类说”指明,共和国的统治原则是品德,君主国的统治原则是荣誉,而专制政体则需要恐惧。这个原则至今未有改变。

  • 自由法典的创造者孟德斯鸠的洞见之一——政体分类说

    自由法典的创造者孟德斯鸠的洞见之一——政体分类说

    [提要]孟德斯鸠的《论法的精神》是一部博大精深的著作。它确立了现代文明政制的原则,明确了评价政治制度的基本标准,那就是:这种制度是否保障了人的自由。这部著作不仅从一般法学理论上论述了法与一切其他事物的关系,而且提出了切实可行的、具体的政制建构。孟德斯鸠谦逊而自豪地说:“如果我的书能使那些发号施令的人增加他们应该发布什么命令的知识,并使那些服从命令的人,从服从上找到新的乐趣的话,那我便是所有人们当中最快乐的人了”。

  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. ...
  5. 下一个 >
  6. 最后 >
专题节目
 
抱歉,链接期限已过