寻找现代社会的思想家

2011年的法国阿维尼翁戏剧节上的一场表演引人注目，舞台上的女演员的台词是：上帝啊，思想家都上哪儿去了？快给我一个让我可以梦想的主意，快点！那些做这个工作的思想家们都上哪里去了？那些负责所想的人都在哪里呢？你们究竟都在干什么呢？ 这是法国导演Joel Pommerat 创作的一出戏里的一段台词。 很显然，这位导演善于从当今社会发现新主题。因为通过这段要求新的思想家出现的台词，他表现的恰恰就是我们所处的当下，现代后工业社会的进展，也就是说越来越多的人要求对社会的思想和理论思考。

是的，现代社会的人也需要开启智慧的分析，打开前景的想法以及能让人着迷的思想家。难道在科技突飞猛进的今天，人们似乎什么都有的，但是唯一缺乏的就是能引导思想的智者？遗憾的是，我们总是不断失望，新的思想出现后大多如手中的流沙很快就消失得无影无踪，而那些所谓的负责思想的人似乎根本听不到我们的呼声。这是不是现代社会的宿命呢？这是法国周刊新观察家上不久前刊出的一期上提出的问题。

现代社会是否真的缺乏领导大众舆论的思想家和哲学家？

为了回答这个问题，新观察家记者列出了25位世界著名的哲学和社会学家的名单，他们认为这些人都是可以给当今世界的问题找到部分答案。分别代表一种思想领域的动态。新观察家上的文章写道，虽然这些在名单上的人可能并不是极具更重影响力的人，但他们至少通过每天的工作和著作进行着不断的探索和思考，虽然一些人没有学院派的名气，在理论上也不一定获得一致的赞同，但是这些来自世界各地的思想家们每个人都有自己的理论和风格，有些是哲学家，有些是社会学家，还有经济学家等。他们都重提传统的哲学主题，包括民主，个体和知识，但同时也对新的领域，包括电影，机器人，医疗和后殖民时代的问题进行探索。虽然分别来不同的哲学和思想派别，但共同点就是他们都深信理论可以帮助人类进行思考，和成长。

当然，很明显的一点是，这些人实际上并不享有世界声誉，和曾经驰名世界的思想和哲学家萨特，拉康和福柯等人的名字经常出现在人们的谈话中的时代一去不复返了。比如，1966年，福柯的新书《词与物》出版时，这本极其抽象的哲学书籍在一年内售出了两万本，二十年累计售出十万本，在那个时代，从大学里毕业出来的年轻人的书架上一定都会有这本书，这在当时也是十分自然的事，就和收藏流行歌星的唱片一样自然，而这种现象说明当时人们承认思想体系的存在，对人类整体的思考，以及对城市的普遍计划。

但是目前这个时代似乎一去不复返了，但是人们始终怀念这个时代，而这种现象在国外似乎比在法国更加突出。新观察家指出，一个法国年轻哲学家，也是在伽利玛出版社负责七星出版社的格罗斯去年夏天曾经到中国，日本和台湾的法国文化中心做了一系列的演讲，他说：当时，来听讲座的人都特别想了解目前法国的主要思想家的理论，对他们来说，伏尔泰，左拉，萨特和福柯都是一种全球化思想的化身。

实际上，大思想家和出色的政治家一样都是时代的产物，而孕育马尔罗，萨特和加缪的时代背景是，纳粹主义上升，冷战或者是殖民时代结束，而如今这些都已经离我们很遥远了，而这不能不说是一件好事。所谓时代造英雄，如果没有合适的土壤，也很难产生出具有世界影响力的思想家。而在上个世纪六十年代，如果说象威廉 ∙莱希 ，赫伯特•马尔库塞这样难懂的哲学家能获得大众认可的话，那是因为他们的著作谈的是性解放的问题，而这些问题如今似乎都已经得到了解决，而福柯，拉康和吉尔•德勒兹 成为万众瞩目的明星的原因也是因为他们反对的是独裁体制。

新观察家的文章指出，具有反抗精神的哲学家是能够指出社会缺陷以便促进社会进步，是一个预言家。而不同的是，今天的社会时间的指针正好相反，和过去不同的是，未来已经失去了魅力，但是在当今世界，具有批评精神的思想，依然是不断扩大的循规蹈矩的精神的最好解毒方式，但是却不能成为未来的指南。法国的历史学家，语言学家皮埃尔∙安可维就曾说过，如果人们现在感觉大思想家越来越少的话，主要的原因就是世界上有越来越多的大学生和选举活动。经历过思想和哲学界都十分活跃的七十年代的安可维认为，实际上，大家觉得缺乏大思想家的感觉是一种错觉，因为实际上现在社会不进补缺乏思想，相反，是思想泛滥，所以人们已经不象过去那样需要大思想家，作家，画家或者心理学家，在现在主义流行的社会里，他们的位置被取消了，而这一点在军队里也体现了出来，因为以前人们往往都知道将军的名字，而现在，有谁会去关心法国在马里战场上的指挥官是谁呢？换句话说，就是超级思想英雄的时代的时代已经过去了，而人们也不必为此感到遗憾。因为这是时代变迁的结果。

但同时也绝不能说思想就这样消失了，这个观点不仅在大中间，甚至在学界也十分流行，但是实际情况是，2013年的人也和上个世纪七十年代的人一样需要思想，以法国为例，电视台的访谈节目开始邀请具有权威的哲学家做嘉宾，《哲学杂志》是几年来很少去的成功的杂志之一，而法国文化电台的哲学节目是最受欢迎的节目之一，不少新的以哲学作品为主的出版社也应运而生，不久前离世的法国著名外交家，人道主义者斯特凡 埃塞尔的哲学小册子《愤怒吧！》从出版至今已经售出了三百多万册，这些迹象都表明现在社会的人也需要用理念武装自己，以应对令人窒息，封闭，充满自由主义改革思想的社会。人们对思想的希望是希望新的事务出现，让我们可以用语言来进行描述，林赛 奥文说，选择理论，就是选择了用生命来抗衡死亡。

现代思想家的几个潮流

新观察家周刊对加拿大的哲学家查理∙泰勒（Charles Taylor）进行了访谈，今年83岁的哲学家的思想位于法德哲学和英美哲学的交汇地带，曾经发表过多部有关现代化的著作，泰勒认为，当今社会造成了穷人和富人的分化，这种情况造成了人们难以互相观察对方，将对方看作是平等的社会人的机会。泰勒指出，最伟大的思想著作是法国启蒙运动时期留下来的，这些思想希望的是人类朝进步的方向前进，如今国际化的行动，比如联合国内讨论的主要话题也是希望有一天所有的人类都能够享受民主，而我们每天看到的情形却离理想太遥远，在民主，福利社会，甚至女权主义领域都还没有达到目标。主要问题就是左右两派政党继续互相用简单的回答在互相做对，对于左派来说，右派的细想破坏了社会福利，而右派则认为，国家的后退可以让所有的人获得财富。
所以，泰勒认为，当今的学者的主要任务就是要消除意识形态的屏障，因为意识形态妨碍人们看到问题的真相。

泰勒同时指出，第二次世界大战的结束让人们产生了明天更美好的感觉，人类可以大踏步向前迈进了，当时的问题仅仅是哪一个领路人更合适，是马克思，弗洛伊德，还是法兰克福学院派？人们信任这些大思想家，是当时人们相信社会不断进步的结果，但是如果未来的路被堵上了的时候，产生宏观理念的可能性也就随之消失。今天，没有谁能看清社会的全貌，理解所有的现象，或将社会用画笔描述出来，但泰勒还是强调指出，尽管现代思想家们可能只能看清部分真相，但他们的行动却十分重要。他认为，一个思想家必须知道如何获得科技领域的知识，同时有能力将其思路尽可能进行扩展，比如，针对“什么是民主？”这个问题，就必须汇集政治科学家，历史学家，社会学家，以及对人类条件有全面认识的哲学家的智慧。

新观察家周刊将25个挑选出来的现代思想家们按照各自的理论分成“支离破碎的社会”，“形形色色的民主”，对资本主义的追求和关于人类的最新消息四大类型，由于时间关系，当然不能对所有的观点一一作详细介绍：

在支离破碎的社会一章里，德国籍的哲学家洛萨（Hartmut Rosa）就是现代社会的最大问题就是科技这一论调的代表人物，他认为，速度是后现代主义的产物，不仅电脑运行的速度加快了，连吃饭和睡觉的时间都减少了，人们换伴侣，汽车和手提包也都成了家常便饭，矛盾的是，技术上的的进步让我们赢得了时间，但是我们的时间却越来越少，奔跑还是死亡？这就是人类需要尽快作出的选择。

对民主形式的探索领域，极受我们刚才提到的加拿大哲学家泰勒推崇的法国思想家罗桑瓦隆（Pierre Rosanvallon）认为，现代社会造成了不公平现实爆炸，个体社会将导致失范和分裂主义，在社会学领域，失范的意思就是是指现代化过程中，因传统价值和传统社会规范遭到削弱、破坏、乃至瓦解，所导致的社会成员心理上的无序状态，他认为民主不能仅限于选举，应该发明其他的非代表性选举的方式，给反权利的人权利，重新启动团结。

对自由主义进行深刻思考的美国哈佛大学教授麦克 桑戴尔（Michael Sandel）在亚洲也极具影响力，他的与司法有关的著作被翻译成人文和中文出版，他也曾在2011年被中国版的《新闻周刊》评为年度最有影响力的外国人。桑戴尔研究的主要方向之一是市场经济的局限，在《金钱买不到什么？》这本书里，他对商品社会的道德局限性，对取得财富的不平等性与金钱的腐蚀性进行了探索，他指出，当参加婚礼的嘉宾们觉得新郎新娘的讲话即感人有有趣而拼命鼓掌喝彩的时候，如果告诉他们这篇讲话稿实际上是从网络上花钱买来的时，他们将作何感想？桑戴尔实际上并不反对资本主义，他承认到目前为止还没有哪一种生产和销售的系统能产生出如此多的财富，他关注的时资本主义社会制度的局限性，因为三十年以来，人类陷入前所未有的由市场控制的局面。他认为社会必须围绕人类共同的道德价值理念来组织，也就是说利他主义，团结互助和公民精神。

最后，在有关人类的最新消息一章，澳大利亚的学者皮特 桑格尔（Peter Singer ）是反对人类时最高等的动物说法的代表人物，也是研究动物哲学的先驱， 他采取的是英美哲学的特有方式，他没有直接点出应该拯救动物的观点，而保护的是动物的生存意义，包括意识，乐趣和痛苦等，当然，也许动物不具备人类的意识，但是动物能感到痛苦，也会享受乐趣，所以人类应该尊重动物的生存意义。