收听 下载 播客
  • 第一次播音( 一小时) 北京时间6:00-7:00
    法广2019年8月18日第一次播音北京时间6:00点至7:00点
  • 第二次播音(一小时) 北京时间 19:00-20:00
    2019年08月17日第二次播音(一小时) 北京时间19:00-20:00
  • 第二次播音(新闻)19:00 - 19:15(北京时间 )
    新闻节目 17/08 11h00 GMT
  • 第二次播音(时事与专题)19:15 - 20:00(北京时间)
    其它节目 17/08 11h15 GMT
为了更好浏览多媒体内容,您的浏览器需要安装Flash插件 若要连接,您需要启用您的浏览器上设置的cookie。 为了更好浏览,RFI网站与以下浏览器兼容: Internet Explorer 8 et +, Firefox 10 et +, Safari 3 et +, Chrome 17 et +

王怡:中国实际是一个政教合一的政权

作者
王怡:中国实际是一个政教合一的政权
 
对华援助协会的一段视频显示山西临汾金灯台基督教会教堂十字架被拆除。影像拍摄日期不详。 对华援助协会 / 法新社

中国政府新《宗教事务条例》2018年2月开始实施以来,中国社会各种宗教信仰显然面对更严峻的形势。梵蒂冈天主教教廷与北京在中断关系近70年后终于在2018年9月底达成一项被看作是历史性的临时协议,但官方天主教教会与地下教会真正合一未必能即刻实现。而至于新教信徒,政府对家庭教会越来越严厉的打压也正进一步激化人数众多的游离于官方教会之外的信徒与政府之间的矛盾。从强拆教堂十字架到强行关闭家庭教会活动场所、阻止聚会活动等等,各地家庭教会面对越来越大的压力。成都秋雨圣约教会牧师王怡9月初在一份视频中表示,习近平与他领导的政府“大大地得罪了神”,“若不悔改必要灭亡”。如何理解这种表述?家庭教会为什么不能与官方教会合作?在拆除十字架、关闭活动场所等外在的打压行为之外,政府对家庭教会信仰生活有怎样的干预?我们电话采访了王怡先生:

教会目前面对的迫害是文革以来前所未有

法广:9月初在网络上看到一个视频,您在其中说“有责任告诉习近平,他是一个罪人”……感觉您好像很愤怒。是否可以简单解释一下这种愤怒的理由?

王怡:“我不是愤怒。我在(视频)里面讲了,实际上是一种怜悯。就是如果你看见一个人、一个国家、一个领袖走在一条错误的道路上,按照基督教信仰来讲甚至是一条邪恶的道路。《圣经》当然认为每个人都是罪人,在上帝的面前,每个人都是犯了罪的,需要向上帝悔改。但是一个国家,一个政府,一个领袖有可能是系统地、甚至是积极地、主动地对信仰、对教会、对上帝和他的教导采取一种敌对的态度,迫害教会,剥夺一个人内心的信仰和他的良心。这是人类最邪恶的犯罪之一。我们看到中国政府就走在这样一条路上。”

“教会愿意在身体上顺服政府的管理,不管是什么样的政府。因为上帝给了政府管理的权柄,他们有刀、剑,他们维护社会的基本秩序。但是,一是在中国的传统文化里,中国古代的皇帝和西方政治传统不太一样,他们不满足于管理人的身体、人的行为,他们还希望管理人的灵魂。他们希望操控、管理、甚至去主宰人的心灵、信仰和良心。这是中国传统专制主义的一个本质。二是在现代社会,西方出现一种现代极权主义。这一点比较多地(体现)在希特勒的身上,或者在共产主义身上。”

“在习近平上台以后,我们看到,他的身上和他的政府是两个传统的合一:一个是中国传统的专制主义,要掌控人的心灵,另一个是现代的共产主义极权主义,也是要掌控人的心灵,用无神论,也就是它自己的一个官方宗教,来取代每个人自由的信仰。我们看到,最近这一年,或者最近半年,共产党和习近平政权很明显地在这样做:对教会的迫害、对基督徒信仰的打击,有很多是文革以来前所未有的。这也表明这个国家走在一条与40年改革开放完全相反的道路上。所以,作为牧师,作为教会,在针对到我们的信仰的时候,我们根据自己的信仰,不同意,我们认为这是不对的。对于他们来讲,我们呼召他悔改。不是为了审判他,因为审判的权力在上帝那里。我们是真的希望他悔改。因为,不然的话,不单是他,不单是这个政权,这个国家其实都会遭受非常可怕的审判。”

中国实际是一个政教合一的政权

法广:中国宪法承认信誉自由的权利。在家庭教会和官方认可的教会之间,具体的分歧是什么?为什么家庭教会不能与官方教会合作?

王怡:“因为“教会”和“官方”这两个词本身就是反义词。教会或者任何一种信仰都基于人的良心,和上帝在人的里面对人的统治,而不是在外面的统治。所以在任何情况之下,如果教会和官方,也就是和政府的强制性权力结合在一起,那都是错误的。在西方近代以来的所有国家里,都有基本的政教分离的原则。虽然中国宪法里写了保护中国公民的宗教信仰自由,但是中国宪法也非常明确地将无神论、唯物主义、共产主义视为这个国家最基本的意识形态,也就是说它(中国)是有国教的。今年2月的修宪甚至把共产党的统治地位写在宪法正文里,把国家主席的任期限制取消……这实际上是一个政教合一的政权。在这样的情况之下,家庭教会要持守的就是:信仰是我良心的自由,我不能被任何强制性的权力所管理。官方的教会就是把教会变成政府部门,甚至是共产党的党务部门,比如统战部门下属的一个机构。也就是除非你承认共产党或者这个国家是你的更高的主人,然后我才许可给你,按照中国古代皇帝的话,就是赏赐给你一点点的宗教信仰自由……这不是人类共同的对宗教信仰自由的基本理解。”

梵蒂冈与北京达成的协议是与魔鬼的交易

法广:关于谁应该是某一个宗教信仰的最高精神领袖的问题,罗马天主教廷与北京中断外交关系近70年后,近期与北京达成了一项关于主教任命问题的协议。中国政府是否对天主教信徒比对新教信徒更加宽容?您怎么看梵蒂冈近期与北京达成的这项协议?

王怡:“我最近看到一些消息,一些地方天主教堂的十字架也在继续被拆除,这表明共产党对天主教的打压并不比对新教的打压力度小。当然,在中国,新教的家庭教会从数量规模和影响 上来讲,比天主教会要大得多。所以,人们看到的消息肯定是共产党对新教家庭教会的打压比天主教多,因为两者间的规模不太对等。”

“如何看梵蒂冈与北京达成的协议?很简单,从信仰的角度、从教会自身的角度来看,可以说我很愤怒:我认为罗马天主教会背叛了他们的信仰,背叛了他们在中国的千万天主教会的基督徒。因为这是一项与魔鬼的交易。同时,从共产党的角度来讲,这不过是他们的一个谋略,他们不会真的给教会一些宽容。从欧洲历史来看,11世纪的时候,教会就已经从诸侯手中拿到了信仰的坚持,就是教会的主教(任命)一定是由教廷、不是诸侯来做出判断。这实际上是欧洲中世纪一千年前已经完成的政教之间的基本关系。天主教会在1949年以后也持守了这样一个基本立场。但他们今天居然分歧了这样的立场,这是非常令人遗憾、甚至是非常令人愤怒的。”

法广:关于家庭教会目前在中国面对的形势,除了教堂十字架被拆、教堂被拆、活动场所被关闭等这些外在的打压形势之外,政府对信仰生活的干涉有什么其它具体的表现么?

王怡:“的确,这些外在的比如拆除十字架当然是让教会伤心的事,但并没有触及信仰的内核。可是,有很多做法,比如对学校里老师和学生中的基督徒进行信仰调查、检 测、甚至要求他们做出不信教、不参加教会聚会活动等承诺,这也蔓延到医生、大学教师等公职或者体制内的工作单位中……这是对基督徒个人信仰的直接迫害;还有,教会受到各种压力,比如刚才我们说到教会的主教或牧师是一个圣职任命;还有教会的崇拜如何举行、聚会如何举行:共产党现在要求很多教会必须挂国旗、举行升国旗仪式、要求讲道要让信仰与社会主义价值观配合、要讲爱国主义,要讲……等等的东西。所以是一种全面的对教会(的管控):它信什么、怎么信、教义是什么、讲道讲什么、崇拜如何举行、神职人员怎么产生,一个有宗教信仰的人在这个社会能不能作为一个平等的公民被给与非信教公民一样的平等权利保护……在这一切问题上,今天其实都在剥夺和损害基督教信仰在中国的实质性内容。”

 

 

面对打压,北京家庭教会今年7月发表联合声明呼吁政府尊重信教公民的信仰自由及权利。9月,全国各地牧师发起牧者联署:《为基督信仰的声明》,已征得数百名牧师签名。


同一主题

  • 中国

    中国家庭教会终敢质疑官方打压

    想了解更多

  • 梵蒂冈/中国

    梵蒂冈要求两主教让位中国自选主教 传教会震荡

    想了解更多

  • 中国/宗教

    浙江苍南基督教三自教会发声抗议政府强拆十字架

    想了解更多

  • 廖天琪:港人的抗争必须具备长期性、理性和非暴力性方有望获胜

    廖天琪:港人的抗争必须具备长期性、理性和非暴力性方有望获胜

    香港“反送中”的抗争运动继续发酵,从百万人大游行、到公务员发起以《公仆仝人、与民同行》为主题的大规模集会,至8月5日全面展开的三罢运动,抗争规模愈加扩大,触及的社会范围也愈加广泛。民众的诉求已从最初的“反送中”法案扩至要求民主改革、特首下台、释放被捕示威者、永久撤回“逃犯条例”、实现普选等。随着警方的介入,这场最初以和平形式展开的运动,时常出现警民对峙以及暴力冲突局面。

  • 香港新移民Johnson: 反送中运动的影响将是历史性的

    香港新移民Johnson: 反送中运动的影响将是历史性的

    2019年春夏之交,香港政府努力推动的《逃犯条例》修订草案在香港社会引发了一场大规模的民间抗议浪潮。自6月初起,各种形式、规模不等的抗议活动持续不断,“遍地开花”。与2014年时的争普选雨伞运动不同,这次大规模反送中运动不仅几乎触动了香港社会各行各业、不同阶层的人群,而且也明确表达出港人对尚在“一国两制”框架下的独立司法体制被北京彻底侵蚀的担心,和他们对北京政府的极度不信任。面对这场搅动香港整个社会的运动,那些近年来自中国内地移居香港的新移民他们如何自处?他们是否仍能像在雨伞运动中那样置身事外?数据显示,自1997年以来,大约百万内地人移居香港。在这次反送中运动中,有人参加了支持港府、支持警方的示威活动,也有人直接与港人一道,走到了抗争的最前线。但更多的新移民,选择了低调。在今天的节目中,我们邀请十年前移居香港的年轻人Johnson谈谈他对这次反送中运动的观察。

  • 前线召集人甄燊港谈香港的抗争运动

    前线召集人甄燊港谈香港的抗争运动

    香港反送中的大规模抗争活动愈演愈烈。从6月初开始到现在,这场抗争运动已令香港陷入严重的危机局势。街头民众的和平示威在警方的催泪瓦斯和橡皮子弹中逐步演变为暴力冲突。香港民众为何不顾警方禁令、继续抗争?他们的诉求究竟何在?如何看待这场抗争运动?香港前线召集人甄燊港先生接受了本台的采访。(这次访谈内容录制于7月28日)。

  • 廖天琪:刘晓波试图以身作则化解共产文化造成的暴戾之气-刘晓波逝世2周年有感

    廖天琪:刘晓波试图以身作则化解共产文化造成的暴戾之气-刘晓波逝世2周年有感

    7月13日,是中国著名异见人士、诺贝尔和平奖得主刘晓波逝世两周年纪念日。刘晓波生前追求中国的宪政民主与社会的公正公平,虽然饱尝囹圄之苦,却不懈地坚持抗争,最后付出了生命的代价。2019年7月13日刘晓波逝世两周年之际,独立中文笔会在德国科隆举办祭奠与追忆刘晓波逝世两周年的纪念活动。对此,独立中文笔会会长廖天琪女士接受了本台的采访。

  • 侍建宇:北京的反恐论述不符合新疆真实情况

    侍建宇:北京的反恐论述不符合新疆真实情况

    2019年是新疆乌鲁木齐七•五事件10周年。2009年6月底,广东韶关某工厂发生的一起汉人与维吾尔人斗殴事件引发连锁反应,几天后演变成一场严重的族群暴力冲突。根据中国官方统计数字,这起事件共造成197人死亡,另有1721人受伤。此后十年,中央政府对新疆的监控日渐加强,封锁信息流通的同时,近年来更有国际媒体和人权团体披露,大批维吾尔人被非法关入一些再教育营。中国政府一度否认这些再教育营存在之后,承认在当地建立的是所谓职业培训中心。无论名称如何,这些封闭的中心关押的人数可能至少有上百万人。如此规模的非法拘押吸引了国际舆论的广泛关注。十年前的七五事件对中央政府的新疆政策产生了怎样的影响?如何理解中国新疆政策十年来的演变?新疆境内的反恐形势是否如当局所说那样严峻?我们电话采访了一直关注新疆问题的台湾中亚学会秘书长、目前在香港珠海学院新闻系任教的侍建宇先生。

  • 朱耀明牧师:民主运动不是一次大型集会就可实现

    朱耀明牧师:民主运动不是一次大型集会就可实现

    《公民论坛》节目此前曾邀请香港的朱耀明牧师,介绍他当年参加黄雀行动,营救被中国当局通缉追捕的八九民运领袖人物的经历。朱先生虽为牧师,但自80年代起,港人各项争民主运动中,常常有他的身影。2002年,他参与了“香港民主发展”网络的工作;2014年他又与戴耀庭教授和陈健民教授共同倡导“让爱与和平占领中环”行动,希望在香港实现名副其实的民主选举。2014年,轰轰烈烈的雨伞运动无果而终。2019年,30年前曾经帮助内地民运人士逃亡的朱牧师,如今无奈地目送因和平占领运动而被判刑的同伴戴耀庭教授和陈健民教授入狱服刑……朱牧师的经历可以说是港人自80年代起至今,争取民主努力的一个缩影。他们曾努力,也不断遭遇失败。但一度灰心之后,又总是重新踏上抗争的旅途,一次又一次。1989年北京天安门广场的学生争民主集会行动遭血腥镇压事件,刺激了港人对民主的渴望,但对八九六四是否会在香港重演的担忧,也始终是港人争民主抗争运动中挥之不去的阴影。

  • 潘永忠:港民坚持“反送中”运动,意在提醒与警告当局“一国两制”50年不变

    潘永忠:港民坚持“反送中”运动,意在提醒与警告当局“一国两制”50年不变

    七月一日,香港再一次迎来主权移交纪念日。像往年一样,香港举行了“七一”大游行。与往年有所不同的是,今次“七一”大游行的规模,刷新了过去22年来游行人数最多的纪录。在经历了6月份的两次百万人上街抗议“反送中”法案之后,又有55万港人在七月一日这一天不顾酷暑、走上街头,高声疾呼 “撤回‘送中法案’、‘特首下台’、‘重启政改’、‘释放所有政治犯’”等诉求。

  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. ...
  5. 下一个 >
  6. 最后 >
专题节目
 
抱歉,链接期限已过